| 痕都斯坦玉
清代乾隆、嘉庆时期，新疆地方官吏与部族首领向清官进贡了大量的伊斯兰风格玉器，当时称为“痕都斯坦玉器”。
痕都斯坦为南亚古国名，位于古印度西北部，包括今日的巴基斯坦和印巴交界地区。清代中叶经新疆流入中国的所谓痕都斯坦玉器应包括3个来源：一是北印度地区雕刻的“印度玉”，二是土耳其地区的“土耳其玉”，三是新疆玉工在当地雕刻的玉器。上述3个地区均信奉伊斯兰教，其玉雕的风格相近，因此，现在统称之为“伊斯兰玉器”。
痕都斯坦玉器主要分为盛食物用的器皿和杂器两大类。盛食器有碗、盘、杯、壶、盒、罐等，杂器有笔、灯盘、香炉、古兰经架、剑把、火药筒、镜等。所用玉材是透闪石、阳起石质软玉，与中国新疆玉玉质相同。玉石多为青色、白色，呈透明或半透明状。痕都斯坦玉器的雕造具有鲜明的特点，造型多用圆体，常用自然的花卉果实和动物形象设计器形，形式活泼多变。器上以写实的花卉果蔬题材为图案装饰，尤以莲枝和茛苕纹为多，莲系陆生的西番莲和铁线莲。此外如菊花、葵花、桃实也常见。器物多雕耳和足，耳或柄一般作枝叶花果形，足下雕成花状，设计精美。
痕都斯坦玉追求玉材纯净的美，一般一器一色，没有俏色做法，但部分玉器嵌饰金银细丝及红、绿、黄、蓝各色宝石或玻璃，呈现出典型的阿拉伯灿烂华丽的装饰风格。玉器的雕工与中国传统玉雕差异较大，痕都斯坦玉一般极薄，花纹多采用剔地阳纹，所有隐起花纹，都磨去琢磨痕，显得特别圆润。该类玉器原来无铭文。进入中国后不少在清宫造办处被加刻了年款和御制诗。
| 痕都斯坦玉与“西番作”
痕都斯坦玉最早于乾隆二十一年(1756)贡入宫中。乾隆皇帝对这类异国风格的艺术品颇为赏识，故大量收藏并数度赋诗赞美，致使痕都斯坦玉名气大盛，甚至超过了当时的苏州制玉工艺。乾隆曾授意内务府仿造痕都斯坦玉器，当时所仿作品被称为“西番作”玉器。中国玉工制作的仿痕玉与原作有较明显的区别，首先是器壁普遍较厚，一般达不到痕玉的水平。其次中国玉工在仿痕玉时只在器形和纹饰题材上采用了外来的形式，在雕琢风格上仍保持了传统的作风。以常闲的西番莲纹为例，仿痕玉所雕花瓣紧密规整，作风典雅，明显异于痕都斯坦玉器纹饰自由活泼、作风柔美的味道。再者中国的仿痕玉器在功能上多是纯中国性器形，如饮茶用的盖碗，书画用的笔洗等，此类器物在痕都斯坦玉器中找不到原型。 |
| 玉器的三大流派
我国地域辽阔，在不同的地方有不同的雕玉风格。主要常见的为京作、苏作、西番作。京作即北京的玉石雕刻，也叫做北方作。它从造型上看多立体器物，即浮雕的多。京作品种繁多，有各式各样的造型。做工有勾花、勾撤、高浮雕、打洼等复杂的雕琢。做出的玉器大气、朴实，神态自如逼真。苏作是苏州雕工王器，代表着南方的工艺，也叫南方作。它多雕小件器物，如别子、佩饰、花片，玉坠、玉牌、玉环、烟壶等。苏作的特点是造型简单，做工单纯，但像烟壶、佩饰则做工精细，注重神态，图案精美。西番作就是痕都斯坦玉器。当时的痕都斯坦尽管有佛教的遗迹，但其地仍是一个以信仰伊斯兰教为主的地方。我国新疆维吾尔族也信奉伊斯兰教，因而痕都斯坦玉在新疆一带广为流行。痕都斯坦玉制作从清代开始流行，乾隆时期是西番作工艺最鼎盛时期。西番作的特点是多选用纯白的玉材来雕琢，追求一种纯净的美。它是以实用品为主，如碗、盘，壶、刀把等。西番作的雕琢胎子以薄、轻二字即可概括，清高宗誉之“莹薄如纸”，比之为“蝉翅”。由于器物壁细薄，甚至可以从内壁看到外壁上的雕花，给人以透明或半透明感。它的装饰图案多以写实的花果为主，尤其以莨苕和成翻卷状。它的纹饰多是剔地阳纹，即浅浮雕的工艺手法。西番作的作品富有少数民族的特色，具有中西结合的味道。 |
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