| 宋元玉人
宋代玉雕出现了一种世俗化倾向，最典型的是玉雕童子，在传世品中数量极大。形状—般多大襟中式衣服，外加以襟坎肩和肥裤，手执荷花，这是宋代最流行的题材。宋代人物童子多雕有大脑壳，或将发式雕成双髫式，或在头顶雕一桃形的童子头；手多作拳头形，雕刻方法是手与袖子用两道阴线连贯下来，再用两条短横阴线作为手与袖子的分界线。脸部鼻子为葱管小鼻，鼻子自上直下，从两眼内眼角直通嘴部，小嘴；耳朵刻划明显，位置较靠前，接近腮部。此外宋代玉人脸部的独特特点，就是在眼睛上面，靠近耳朵部位有—“八”字眉。服饰都是中国式衣服，衣纹有素的，也有斜方格纹或米字纹；在衣服的关节活动处用几道阴刻线来表示褶纹；还有身穿长坎肩的，坎肩的纹饰似织锦纹，很华丽，也有的在人背后雕出衣服下摆呈拆角状，这是从宋代才开始出现的。
元代玉人的主要特征是开脸像猴脸，它是用粗阔的阴刻线勾勒出眉、眼睛、嘴和鼻子，线线相连。特别要指出的是元代在刻划眼睛卜出现了眼珠(用一短阴线在圆弧形的眼内表现)，这是其他年代少见的特征；此外其眼梢部位是圆形的，而宋代的眼梢呈尖形。鼻子在靠近眼睛部位呈细狭状，形成了上细下宽的楔形鼻子，不像宋代那样上下一样宽，元代玉人的鼻子是鼻子头凸起，鼻梁略低于鼻子，鼻翼不明显。
元代玉人服饰以着蒙古服装占多数，这可能是因为元代是由蒙古族统治而造成的，玉雕人物身着中式对襟，瘦身短裙，窄袖，脚登马靴；衣服上褶纹不如宋代细致，阴线条粗而深，不挺拔，带有弧线，线条显得软。人物颈部用断刀法(就是在人物脖子的位置，用粗犷的阴线雕刻)，使脖子呈深凹状，以便把头部托起，这是元代的一种雕刻手法，无论是人纹、兽纹、飞禽、还是龙纹，颈部都用这种雕法。
| 玉飞天的鉴别
玉飞天为唐代首创并盛行的一种纹饰。飞天原为印度佛教诸神之一，东汉末年随着佛教传入中国而被中国人接受。玉飞天多雕一横身女子，手持花枝，身披飘带，体态轻盈，面目慈祥，飞翔在云中。总体来看：一，唐代玉飞天整体较小，一般为3至5厘米，多作侧面飞天，脸正面的较少；飞天人物的脸型丰满，发都盘在头顶，耳朵周围去地，中间凸出一竖道；上身多为裸体，体态轻盈，好似天仙一般，在空中飞翔。宋代玉飞天整体上则比唐代的大些，一般为6厘米以上。这时期几乎见不到侧面脸型的飞天，全是以正面脸出现，五官清晰，与宋代童子开脸近似。宋代玉飞天不如唐代的姿态美，显得呆板一些。到了元代以后，所雕的飞天就没有章法了，其没有轻盈飞翔的姿态，而呈静止状，体态肥硕，没有仙女般的秀美。二、唐代服装给人以纱的感觉，穿在身上随风飘扬，衣裙紧贴在身上，衣纹清晰、线条流畅；宋代服饰早期还有唐代遗风，晚期的衣纹线条不流畅，显不出秀美的身段来；元代以后就更差了。三、唐代飞天下面大多有云纹衬托，这时期的云纹为短角云纹，顶端向两侧分卷，中间有一凸起的花蕊，花蕊多呈扇面形，有数道小短阴刻线；宋代的云纹是多枝云，像树枝一样，一个云头连一个云头，在云头的边缘有的有锯齿状纹，宋代云纹很少见到有花蕊的，仅北宋时期有带花蕊的云纹；元代以后的飞天几乎不雕出云朵做装饰，只有飘带伴随，有的是变形云纹，好似绸子系的花结一样。 |
| 鹿母莲花生子
传说很久以前，在波罗奈国有一座大山，名叫仙山，仙人梵志居住在山上。他经常往山石上大小便，有一只雌鹿舐食了他的便溺而怀胎，生下一女。梵志将这女孩养大成人，梵志国王知道后，娶了这个女子，立为第二夫人。后来，这个女子怀了孩子，月份满时生下了一朵千叶莲花，大夫人蒙住了她的眼睛，不让她看，把莲花放在篮子里，扔到河里任其漂流。这时乌耆延王正带领徒弟等众人在下游活动，看见篮子后便捞上来，打开一看，千叶莲花的每一片叶子都是一个小儿，他把小儿养育成人，这些小儿长大以后都成了大力士。宋代在装饰品中流行童子持莲的玉雕题材，这与流传的佛教故事“鹿母莲花生子”有关，也是当时社会生活在玉雕艺术中的反映。 |
|
