西泠网拍五月大拍呈拍存世仅见龙泉青瓷孤品
时间:2021-6-2 15:06:38 来源:新浪收藏
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温温玉色照瓷心
美之为美,天地在万树之灵,百花之华;世间于制器之工,古瓷之精。当万物于世间生长,生命气息逐步散出,后被感知,继而被笔墨凝刻;当花瓣于枝干坠落,明艳颜色沉睡深埋,后被拾起,继而被煅烧成瓷。
故而于在书画中可落尽长天碧水,于青瓷中可窥见山川潋滟。
青色与青瓷于宋代备受崇尚,与皇室关联密切。从北宋天青至南宋梅子青,皆有官窑、官器或贡御背景。青瓷似玉,乃是历代窑工孜孜以求的工艺理想。
诗人陆龟蒙曾称颂越窑秘色瓷器‘姿如圭璧,色似烟岚’,而北宋《德应侯碑》则评耀州窑青瓷‘巧如范金,精比琢玉。击其声,铿锵如也,视其色,温温如也’。足可见,尚玉文化于青瓷工艺影响极大。
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明 · 龙泉窑梅子青釉露胎观音佛龛
高40.6cm 直径22cm
说明:而此件龙泉窑梅子青釉露胎观音佛龛,体积硕大,品质极高,更突破了常见龙泉窑造像之水准。审阅公私所藏,未见与之相同藏品,可谓存世仅此一件。
龙泉窑因地处浙江龙泉县而得名,属我国南方青瓷系统。它开创于三国两晋,结束于清代,生产瓷器的历史长达一千六百多年,是中国制瓷历史上最长的一个瓷窑系。
而龙泉青瓷造型优雅,胎质细密洁白,釉汁透明。釉色淡青中略带灰,莹润而清澈纯粹,敦厚且委婉含蓄。其梅子青釉瓷典重端庄又玉质感极佳,既呈现出礼制背景下的制器理想,又迎合了君子‘比德于玉’的自我修养。
梅子青瓷,其如蔚蓝落日之天,远山晚翠;湛碧平湖之水,浅草初春。
《元史·列传·卷八十九》有云:‘释、老之教,行乎中国也千数百年,而其盛衰每系乎时君之好恶……元兴,崇尚释氏,而帝师之盛,尤不可与古昔同语。’
元以藏传佛教为国教,历代皇帝为自己及家人祈福祝寿皆要广建寺院,塑造佛像。统治者崇佛,汉地佛教亦大受其惠,佛学大兴。后于朝代更迭之际,战乱频繁,百姓为寻寄托,便将精神赋于宗教。如此,在神像为心之所往的背景下,龙泉窑宗教瓷塑应运而生。
龙泉窑瓷塑,其时代特征鲜明,大多为佛教及道教人物,胎质坚实,釉色纯正。所制观音塑像肥厚、莹润如美玉的釉水是其一大特点。人物的露胎部分因火候拿捏精准,故而极其接近皮肤之色,十分传神,不失为龙泉窑青釉作品之高峰。
龙泉窑的锋芒一直延续至明代,此期间所烧制的瓷塑观音制作精美,造型多变,龙泉窑精湛的制瓷技术得到充分展现。其反映出崇尚繁复华美的审美取向,及多元化的宗教信仰,实为不可多得的精彩藏品,亦是研究社会文化的重要资料。
龙泉窑观音造像的另一突出特点,乃是部分造像常带有佛龛。所谓佛龛,最初是伴随佛教造像而出现,即在岩壁上挖掘开凿洞窟用以放置佛像龛位。而瓷塑佛龛造型,明显可见对洞窟佛龛的模仿借鉴,譬如龛的形状及装格、佛像的塑造,包括胁侍陪衬。
佛龛一般以山石祥云或如意纹等堆塑成顶罩,以海水浪花等装饰莲台底座,两侧壁台上分置宝瓶、钵盂或瑞鸟蟠龙。此形制下,龙泉窑坐龛观音像的烧造一直延续至明代。
观音像容貌端庄,形体丰腴,服饰囊括通肩袈裟及裳裙。部分坐姿较为随意者,另附有披帛装饰,显示其飘逸自在之态。繁复的连珠璎珞装饰亦是元代瓷塑观音的一大特点,观音胸前的配饰复杂,甚至遍及下裳,为庄严肃穆之像更添一丝雍容之气。
目前所知元明龙泉窑中,宗教类题材的瓷塑并不鲜见,因观音信仰兴盛,故烧制数量相对较多,但完美传世精品甚是寥寥。
而此件龙泉窑梅子青釉露胎观音佛龛,体积硕大,品质极高,更突破了常见龙泉窑造像之水准。审阅公私所藏,未见与之相同藏品,可谓存世仅此一件。
此件观音佛龛釉色青绿,莹润可爱,实为龙泉窑一件上乘之作。其造型别致,整器上为宝珠顶六角顶棚,边饰六尾鳌鱼,六亭柱饰蟠龙纹饰,下饰宝珠顶围栏。
龛内观音结跏趺坐于山石座上,手结禅定印,双目微闭,面带笑容,神态凝重端祥。其体态丰满,头戴花冠。身着观音兜,袒胸佩璎珞,披帛穿长裙,衣纹线条流畅,质感极强。观音面部及手部为露胎,其余部分均施梅子青釉,釉质感肥厚,色光洁青翠,耐人寻味。
整器形制新颖,釉色青翠,制作工艺繁复,将龙泉窑堆塑、模印及露胎等主要装饰技法发挥至极。观音像刻画细腻,生动传神,观之效果非凡又精美绝伦,实乃弥足珍贵。
《大明会典》曾载,洪武二十六年,宫廷使用的少量器皿‘行移饶、处等府烧造’;另有‘明承元制,凡朝廷烧造瓷器,必由内府定夺样制’,可知至少在明成化以前,内廷均派有中官在龙泉窑依定夺样制监烧宫廷用瓷。
由此可见明初龙泉窑深得宫廷赏识,处州龙泉窑与饶州景德镇窑具有同等重要的地位。通过传世实物及考古发掘成果均可发现,两处窑厂多有相同器型之作品,相同器型者在装饰上往往纹饰、构图等均十分相近,均为内廷烧制御瓷。
纵观龙泉窑青瓷历史,每件器物皆设计精妙,匠心独具,造型或端庄秀丽,或沉稳浑厚,釉色温润如玉。露胎、出筋之技,亦做到一丝不苟,以无意之态窥见深藏之意。
形制及纹饰,露胎与釉色,两两关联,合而自然流畅,所成妙然天趣,展现极高的艺术造诣。
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