▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉

　　艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 中贸圣佳

　　袁枚：一炉诗话
　　文/ 同古堂

　　关于诗词文章，刘勰在《文心雕龙》中曾言及：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”，知不论是王阳明之心学或“公安派”之“独抒性灵”，皆可见一时代有一时代之文学。

　　如王国维《宋元戏曲考》即有言“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”，胡适于“文学革命”与“语言改良”中，也持有类似“进化论”之文学史观。

　　文学“进化论”则必然预示着观点短暂的对立分野，而后旁师博采，兼及众长。以书法为例，碑帖分野，可谓“一石而有千层浪”；亦或书画，分南北宗，对山水画史实有开山之功。

　　而诗话中，“公安派”所倡导之“独抒性灵，不拘格套”，也渐分左右，呈分流之别。窥斑知豹，如张岱身处明清鼎革之际，《陶庵梦忆》、《快园道古》和《西湖梦寻》多是避世梦忆之言，而袁枚则于乾嘉盛世，《随园诗话》中，即多是“性灵所钟”，落笔无古人，而精神始出。

　　▲罗聘《袁枚像》，局部，日本京都国立博物馆藏

　　袁枚（1716－1798），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚以诗写性情，此为其“以文载自我”之“道”，并非寻常逸士之超脱不与俗人语。相反，其多是随地触发，即时所见之情感，所作皆眼前语，盖“性灵”之要，旨在“心有灵犀”矣。

　　然袁枚之“心有灵犀”，并非仅着眼于体物之工，而是以诗蕴审美或寄予。如其《随园诗话》卷八中，诗云“东窗关后西窗启，犹喜风无两面来”，此语看似平浅通俗，却展现人生之体验深度，萌生人人共有之意。对多数人而言，世事本无常，亦多沧桑，而“风无两面来”，似乎已是眷顾，足可欣慰。

　　其之恣意率性，又有卓绝诗情，才能以“性灵诗”独树一帜，并与纪晓岚齐名，时有“南袁北纪”之称，亦与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”。其诗论更是影响甚远，在乾嘉诗坛大行于世，人谓"随园弟子半天下，提笔人人讲性情"。

　　▲丁以诚《袁简斋先生小像》，局部，山东博物馆藏

　　袁枚也曾以铸炉隐喻诗文之理。《随园诗话》中，即载：“余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉。炉成后，金与银化，银与铜化，两物可合为一；惟金与铜，则各自凝结；如君子小人不相入也。因之，有悟于诗文之理。八家之文，三唐之诗，金、银也。不掺和铜、锡，所以品贵。宋、元以后诗文，则金、银、铜、锡，无所不掺，字面欠雅驯，逐为耳食者所摒，并其本质之金，银而薄之，可惜也！”

　　其能于“铸炉”之香道雅事中，格物致知，已是可贵。而且，如其所言“余尝铸香炉，合金、银、铜三品而火化焉”，以文人身份，亲自铸炉，而后得悟诗文之理，更为难得。

　　无独有偶，中贸圣佳2020春拍，即征得一件袁枚手铸铜洒金钵式炉，可谓稀见之文房珍品，契合其“铸炉隐喻诗理”之说。

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉

　　此铜洒金钵式炉，形制规正，铜质精美，炉身金片随处点洒，大小错落有致，形状呈不规则状，或薄而宽大，或点若繁星，观之灿若云霞，缭绕而有自然天成之境。洒金亦称点金，为金在炉之表面滴洒或点洒而成，是器物成型后二次加工工艺。

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉

　　钵式炉是炉式之一，形体似钵，故名，流行于明末至清早中期，《宣德彝器图谱》中有载。此袁枚手铸铜洒金钵式炉，阔口，口起弦纹，下承小平底，形若宝珠，饱满浑圆，器壁厚薄适中，重量则分外沉甸，可见铜质之精堪比良金，细实密融，艳艳如波。

　　其包浆沉穆明净，轻扣之音清亮悠远，金声振振，妙如梵音。炉身宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆，皮色枣红，原皮原色，抚之轻柔，微温即亮，如光影浮动，润泽则若处子肌肤，精光内含，静而不嚣，典雅而古意盎然。炉底经多年使用后，偶露黄铜质色，隐跃肤理之间，似与真金无异。

　　炉内底镌金铭文“余杂金银珠宝作两宝珠，此红色无铭第二炉也，袁枚。”，外底署“乾隆乙丑简斋主人手铸”十字三行篆书铸款，铭款浇铸匀净清晰，仪轨方正峻严。

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉 底署

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉 底署 局部图

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉 炉内底铭文

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉 炉内底铭文 局部图

　　观之整器，洒金与枣红皮色，交相辉映，其色内融，金水保存完好，弧形线条圆润，舒展流畅，炉底内洼，处理亦是考究，其之灿然，罕见殊品。

　　其中，铭文“此红色无铭第二炉也”，知袁枚应有数次铸炉。而“乾隆乙丑”为乾隆十年（1745年）。

　　是年，考据袁枚年谱，载“沭阳政绩佳，春移知巨邑江宁”，有《沭阳移知江宁，别吏民于黄河岸上》诸诗。

　　也正因诗重性情，反格调，其厌作俗吏，生归隐之意。其《俗吏篇》诗云“何不高歌归去来，也学先生种五柳”，或“金鸡初鸣出门去，夕阳来下牛羊同。有时供具应四方，缝人染人兼酒浆”，皆是如深山之鹤，其意未忘烟霄，亦是真性情之流露。

　　此际，而立之年的袁枚已无意仕途，宰江宁时，其广招弟子，徐园高会，亦乐得自在，门下士谈毓奇为刻《双柳轩诗文集》。“三年没阶趋下风，九转丹成跪拜工”，非袁枚所愿，或如此心境下，其才有“铸炉”之举。

　　▲清 尤诏、汪恭 《随园湖楼请业图》，局部，浙江省博物馆藏

　　宋人吴自牧在《梦粱录》中曾载“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”，以此为文人四大雅事。“烧香”即“香道”，文士闻其芬馥，坐而论道。《洞天清录》也言“夜深人静，月明当轩，香爇水沈，曲弹古调。此与羲皇上人何异。”，袁枚作为性情文人，铸炉焚香而慕古思今，自可潇洒。

　　其也不乏有关于“炉”的诗文，如“春衫不用金炉热，自向百花香里熏”，或“寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。”，《随园诗话》卷四中，亦有言“诗得一字之师，如红炉点雪，乐不可言”。其中，若以“红炉点雪”形容此铜洒金钵式炉，可谓传神备至，而“诗得一字之师”，或可窥其观炉“陶性灵，发幽思”。

　　《随园诗话》卷六，袁枚有引折遇兰诗文“今逢袁夫子，方寸有炉冶”，同样可知袁枚诗文之炉冶，为时人所钟。

　　清人吴融著《烧炉新语》，卷首有袁枚、陈德荣、王廷诤、方鲁、凌洪仁等十二家序文，知袁枚博学多能，铸炉、赏炉应有其法。

　　《烧炉新语》中，方鲁序文中，称吴融“雅善鼓琴，……继擅指画，人物鸟兽，花卉草木．天然生动，机趣飞舞”，凌洪仁亦赞其“屏去古今成法，炉无新旧，一经先生手，不日可成。成则自现各种天然异色，有若神助。”，可见文人对于铸炉，已有时风。

　　已故大家王世襄先生《自珍集》中，也收录诸多古炉，并言“各炉乃多年性情所寄，皆铭心之物幸善护持勿失”。其《漫话铜炉》文中，也有仿效前人，火烧“琴友”款蚰耳炉的记载。

　　香炉之外，文人制茶炉并题诗吟咏，也同样有迹可循，此皆文士之风雅，如《曝书亭集》即有载“锡山听松庵僧人性海，制竹火炉，王舍人绂爱之，为作山水横幅，并题以诗。岁久炉坏，盛太常因而更制。流传都下，李西厓辈多为吟咏”。

　　▲清乾隆 袁枚手铸铜洒金钵式炉 细节图

　　再论袁枚以炉及诗，如其以为唐宋诗词中“八家之文，三唐之诗，金、银也。不掺和铜、锡，所以品贵。”，而后铅华日盛，“宋、元以后诗文，则金、银、铜、锡，无所不掺，字面欠雅驯，逐为耳食者所摒”，此“鉴赏式诗论”真金玉良言也。

　　其所作诗词，力反陈腐，曾言“有性情，便有格律，格律不在性情外。”，即是对程朱理学的典型反叛，立意又清新平易，如铸炉之“不掺铜锡”，不关堆垛，一改清诗风貌。尤是其直抒性情，不刻意遮掩，如关于男女情爱，也一反道学家的“淫奔”之说，不为世俗所拘固，此于封建礼教中，甚为不易。

　　笔者读之，亦觉“其言动心，其色夺目，其音悦耳。”

　　▲袁枚《随园诗话》

　　其所论八家文中，魏叔子《日录》卷二《杂说》曾谓之“退之如崇山大海，孕育灵怪。子厚如幽岩怪壑，鸟叫猿啼。永叔如秋山平远，春谷倩丽，园亭沼池，悉可图画；其奏札朴健刻切，终带本色之妙。明允如尊官酷吏，南面发令，虽无理事，谁敢不承。东坡如长江大河，时或疏为清渠，潴为池沼。子由如晴丝袅空，其雄健者，如天半风雨，袅娜而下。介甫如断岸千尺，又如高士溪刻，不近人情。子固如波泽春涨，虽漶漫而深厚有气力也。”

　　可见“八家之文”言在耳目之内，情寄八荒之表，皆不流于时俗、程式，典故辞藻也无“掉书袋”之弊，与后世之“性灵说”文学观相通。

　　袁枚亦曾言“宋以后，诗话日繁，门户日多。张一论者，多树一敌。若再扼腕而谈体例，不又傎乎？”，也是一语中的，其诗论之审美，力陈唐宋以后诗坛之陋病，又倡导赏工拙之外不复问其他，“性灵之说”，可窥也。

　　尤为巧妙者，其以金、银、铜、锡等蕴喻诗品，金银价昂，所以品贵，实是恰如其分。然无论“金、银、铜、锡”俱是不朽之物，其诗“人才那得如金铜，长在泥沙不速朽”也以金铜相论，知袁枚对于唐宋以后诗坛，亦并未过分否定，只是惜叹如铸炉“其本质之金，银而薄之”。

　　袁枚的诗词，能寓奇于偶，一炉冶之，而又生性通脱，向往自由，真有魏晋名士风流。铸此洒金钵式炉后，未几年，其壮年辞官，重修仓山随园，筑室定居，并著《随园食单》、《随园诗话》等，随园也随之声名盛极，往来文士不绝。

　　▲叶衍兰《清代学者像传·袁枚》，中国国家博物馆藏

　　此外，文人手作，趣味高古，与俗人营造，迥然不同。如袁枚设计“前后置门，两傍镶板”暖椅以取暖，又作“就花居”活动小屋赏梅御寒，乃至于发明“尺幅窗”、“无心窗”等，知其文人匠心。

　　亦或明孙克弘作黄花梨文床，有诸多文人题跋，《云间杂志》亦载，当时孙克弘所制文房雅物，最是名贵，时人争购而不得。其还曾制作一舟小船，名为雪蓬，形制古雅，可乘坐十余人，其殁后，文人争求。而文人治砚，则如“金农砚”，也是“纸窗竹屋亦堪夸，笔砚精良处士家。农有薄田百廿亩，春来徧种好梅花。”，极是高雅。

　　如此，袁枚手铸铜洒金钵式炉，又“心有灵犀”喻诗理其中，自是文房稀珍，恰所谓炉香乍爇，轻烟渺渺，一炉诗话，领诗坛之风骚也。

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