精品展时间

　　08.14--08.17

　　精品展地点

　　荣宝斋大厦二层多功能厅

　　（北京市西城区琉璃厂西街 19 号）

　　预展时间

　　08.20--08.22

　　拍卖时间

　　08.23

　　展拍地点

　　万达文华酒店

　　（烟台市芝罘区胜利路 139 号）

　　明代

　　永乐皇帝御制瓷青金藏经

　　2020年8月荣宝“一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场与此明永乐宫廷写经有幸结缘，使得这件隐藏光芒的佛宝再度惊鸿现世，佛光普照。明代宫廷写经流传极其稀少，仅屈指可数的几件流传在国家和私人博物馆里，稀有性极之高可见一斑，出自皇家，抄写的经文里流淌着皇家对佛主的皈依和虔诚的供养，从插画到书写，无一不恭敬，无一不尽善尽美。来源清晰，流传有序，先由经帝师翁同龢递藏并题写诗文，后经清末藏书家蔡鸿鉴递藏。

　　惊鸿现世，佛光普照

　　由于存世罕见，国内目前对于明代宫廷的系统性研究的资料较少，仅有少数几篇单论性质的文章，这些文章对于研究明代宫廷写经具有开创性的价值和意义。1985年004期周绍良先生《明永乐年间内府刊本佛教经籍》一文发表在《文物》，肯定了明永乐内府刻经在插画和版刻高超技艺和水平。2003年003期罗文华先生《故宫藏明内府金藏经》一文发表在《紫禁城》，文章介绍了故宫博物院所藏的3件明永乐时期宫廷抄写的佛教经咒集并描述品相和插图内容，为了解宫廷写经提供一个参考。

　　根据《秘殿珠林》的记载，当时乾清宫收藏了四部明宫廷抄写的佛教经咒集，均 题作“明人书内府经藏金”，按照千字文编号，依次为“宇一”（下文简称“宇本"）、 “宙一”（下文简称“宙本”）、“洪一”（下文简称“洪本”）和“荒一”（下文简称“荒 本”）。清宫档案中也见相关记载逍。可惜这四部经咒集已经散佚不存，所幸故宫尚有三件抄本存世，未见著录于《秘殿珠林》中，一本收藏在故宫图书馆，上有黄 纸签云：“明内府金藏”，简称“散本”；另一个收藏在故宫书画部，经匣上刻有 “明成祖写经”，此经据当时记录是罗福颐先生所捐，简称“罗本”，二者均应是 原宫中藏本。另外，故宫图书馆收藏了乾隆年的仿抄本，简称“乾隆本”）。另外台北故宫藏《大乘经咒》一件。这些经咒集均有一些共同特点：墨笺纸，经摺装，泥金小楷两面书写，所录内容以佛教信徒日常曄诵的经咒为主，多数经咒前有泥金绘佛教诸尊像。每部抄本最后还附有墨笺纸泥金书种子字曼陀罗（而乾隆本无）。目前，此件为已知的存世的第五件明代永乐御制宫廷写经已经惊鸿出世，浮出水面，这一件堪称国宝级的写经即是这次一念莲花开”敦煌写经与古籍善本专场无上宫廷佛宝！

　　【1】“罗本”边长6.8厘米，高6.3厘米，原收藏地点不明。墨笺本，折装，册首有贝叶文。经咒前有佛像，泥金画。永乐序文后均钤小字阳文篆书“永乐御书”朱印各一。附金汁书种子字曼陀罗3件。外有木经匣，题刻“明成祖写经”，非原配，应为晚近收藏者所加。

　　故宫藏金藏经（罗本）

　　【2】“散本”边长7厘米，高2.3厘米，原藏乾清宫。墨笺本，折装，册首有贝叶文。经咒前有佛像，泥金画。附金汁书种子字易陀罗1件。经文最后钤“内府珍秘”、“乾隆御赏”、“乾清宫鉴藏宝”印。附金汁书种子字曼陀罗1件。檀木匣，盖板上雕双龙戏珠于海水江岸之上的传统图案。做工略粗，应是清代作品，旧藏毓庆宫。盖板内面刻泥金字“护心经”。内置放纸板青缎裱经匣，上有黄纸墨书“明内府金藏”字样。经匣板上有虫蛀的痕迹。经卷封页上有泥金绘卷莲纹和兰扎体梵文咒。

　　故宫藏金藏经（散本）

　　【3】“乾隆本”边长7厘米，高9厘米，原藏养心殿。磁青笺本，折装，两面泥金书。经前有佛像，泥金画。经目后题款：“乾隆四十六年（1781年）孟夏之月中澣御制仿宫藏金经”经后钤“乾隆御览之宝”、“秘殿新编”、“珠林重定”方印三，经中有“乾清宫鉴藏宝”、“乾隆鉴赏”和“秘殿珠林”印三，经文最后有“乾隆鉴赏”、“秘殿珠林”、“五福五代堂古稀天子宝”，“八徵耄念之宝”印四。木经匣，内置万字纹纸板黑漆经匣，正上方有泥金绘文殊菩萨像，其余5面各绘十字交杵纹。

　　乾隆本金藏经

　　皇室的皈依与虔诚的供养

　　大明成祖朱棣（1360年5月2日－1424年8月12日），汉族，是明朝第三位皇帝，1402年－1424年在位，年号永乐 元顺帝至正二十年（1360年）四月十七日（5月2日），朱棣生于应天府（今南京）。早起被封为燕王，洪武三十一年十二月，为了提防朱棣造反，建文帝朱允炆派工部侍郎张昺为北平布政使，都指挥使谢贵、张信为北平都指挥使。随后又命都督宋忠屯兵驻开平，并调走北平原属燕王管辖的军队。后发动靖难之役，起兵攻打建文帝 。1402年在南京登基，改元永乐。朱棣在位期间改革机构，设贵州承宣布政使司，巩固了南北边防，维护了中国版图的完整。多次派郑和下西洋，加强了中外友好往来。同时还命人编修《永乐大典》，疏浚大运河。1421年迁都北京，对强化明朝统治起到了非常积极的作用。在位期间将由靖难之后的疮痍局面发展至经济繁荣、国力强盛的盛世，史称“永乐盛世”。朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗，葬于长陵。嘉靖十七年（1538年）九月，明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，改上庙号为成祖。

　　明成祖画像

　　明成祖朱棣上台后，从永乐十年起，兴建金陵大报恩寺，历时十九年建成。永乐年间明廷请来众多西藏高僧，刊印大藏经，上有所好，下必甚焉，一时间佛教盛行。明成祖朱棣作为一代英主，刊刻了不少佛经，并且亲自作序阐明经义。

　　台北故宫藏永乐金藏

　　故宫藏《明太宗皇帝御制集卷第三》（《故宫珍本丛刊526 大明太宗集 铃山堂集三种》，第22-25页）中，收录5篇序文，未注明写作年代，但可以确信确系永乐皇帝所作：

　　《御制金刚般若波罗蜜经序》，永乐九年五月一日；

　　《御制观世音菩萨普门品序》，永乐九年五月一日；

　　《御制真实名经序》，永乐九年七月十五日

　　《御制佛顶尊胜总持经咒序》，永乐九年七月十五日

　　《御制大悲总持经咒序》，永乐十年五月初六日

　　考察北京故宫所藏3部金藏经，均录有5篇永乐帝制经咒序。而此本收录其二：

　　《御制佛顶尊胜总持经咒序》，永乐九年五月一日

　　《御制大悲总持经咒序》，永乐九年五月一日

　　此佛宝存存四幅泥金绘诸佛尊像画，

　　尊胜佛母：1幅，《御制大悲总持经咒序》，永乐九年五月一日

　　无量寿佛：1幅位于《御制佛顶尊胜总持经咒序》，永乐九年五月一日

　　上下册卷后皆为说法韦陀像。

　　卷末录御制四言发愿文：

　　六合清宁，七政顺序。两蜴时若，万物阜丰。

　　亿兆康和，九幽融朗。均跻寿域，溥种福田。

　　上善攸臻，障碍消释。家崇忠孝，人乐慈良。

　　官清政平，讼简刑措。化行俗美，泰道威亨

　　凡厥有生。俱成佛果。

　　册首有贝叶文，卷附金汁书种子字曼陀罗1件。

　　来源清晰 递藏有序

　　翁同龢题跋

　　卷末有翁同龢题跋《题明人写经寄鹿卿姪》诗一首，此诗收录在《翁同龢诗集》（上海古籍出版社，第36页），题跋后有年款，“甲戍（1874年）九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪 江南手颤不复成字矣。叔平记”翁同龢生于1830年，推算出翁同龢作此诗歌时44岁，将此题跋与《翁同龢日记》（中华书局，第1064页）相较，日记详载与题跋高度相符，现将日记录于其下：

　　“初九日（9月19日） 晴。辰入，坐小朝房，有内务府一起。入饭。饭毕至东殿庐，午初三刻传今日无书房，遂出至新寓，祥侄、松侄及两稚子来，晚归，余留宿。”

　　“十三日（9月23日）晴暖……夜具肴酌为五兄祝寿。”

　　“十四日（9月24日） 晴热。晨拜东北城客，饭于新寓，拜客出城。夜祥姪筹儿具肴馔。”

　　从上述资料可以看出，史料与跋文高度一致，而跋文更加精确细微，从纸墨上来看，笔墨遒劲，气脉畅通，是极具历史性、学术性、艺术性。

　　翁同龢小像

　　翁同龢（1830~1904）字声甫，号叔平，又号韵斋、瓶生、瓶笙、井眉生等，晚号松禅、瓶庐，江苏常熟人。二十三岁中举，二十七岁参加咸丰六年（1856）丙辰科会试，中试第六十三名贡士，覆试一等第二，殿试一甲第一名，例授翰林院修撰，当时已目为储相。翁同稣曾先后在弘德殿、毓庆宫行走，为同治、光绪两朝帝师，又曾被奉派为七次乡、会试正副考官，门生故吏遍于天下，一生立朝四十馀年是晚清政坛名重一时的朝廷重臣。

　　翁同龢状元及第，两朝帝师，是晚清少有的名臣。翁同龢的父亲翁存心也是朝廷重臣，曾为同治帝师，其诸弟也为封疆大吏。父子帝师、宰相，兄弟督抚，叔姪状元，四代翰林，当时翁氏门第之鼎盛，与科举之奕世绵长，为汉族文臣之冠，在清代二百六十七年历史中，唯桐城张英、张廷玉家族，常熟蒋廷锡、蒋溥家族，诸城刘统勋、刘墉家族差可比肩，相埒并论。

　　翁同龢不仅在政治上名垂青史，在文学和书法上的造诣也很精深。翁同龢是晚清诗坛一位有相当高的艺术成就的著名诗人，有《瓶庐诗稿》八卷行世。在交游上，经常与当时著名诗人高心变、莫友芝在陶然亭相酬唱，却从不自诩。

　　在书法上，翁同龢曾有“晚清第一书家”之名。《清稗类钞》言“叔平相国书法不拘一格，为乾嘉以后一人。”被称为日本书圣的杨守敬云：“松禅学颜平原，老苍之至，至一稚笔，同治光绪间，推为天下第一，洵不诬也。”可见翁同龢书法过人之处。此件书法融翁同龢文气、才起于一身，掺以北碑笔法，苍劲古拙，结字精妙，意态万千，洵可宝也。

　　现将题跋释文录于其下：

　　“薄海同瞻大藏经，法王龙树竟凋零。云中金臂何曾见？世上酡颜唤未醒。

　　黄花开后雁南飞，一棹江乡客又归。五兄莅任，祥姪还家。

　　只有东华老居士，冒寒持烛捡朝衣。

　　柏古轩中柏子禅，问渠信行可清坚？炬风刃蜜消除易，四向心光须十年。

　　休将慧解证前因，捏眼生花岂是真。佛法本来天?大，强修公据尔何人。

　　说了中乘说下乘，散堂我是打色僧。明知苦语多饶舌，要使人间有一灯。

　　第三首除下脱易字

　　甲戍（1874年）九月廿二日漫题此诗寄鹿卿姪 江南手颤不复成字矣。叔平记”

　　诗中祥姪即翁曾纯：翁曾纯（1834—1895），字子祥，号吉卿，江苏常熟人。翁同爵长子，同治十年（1871），捐纳浙江衢州知府。

　　五兄即翁同爵：翁同爵（1814-1877），字玉甫，翁心存次子，翁氏叔伯中排行第五，故翁同龢称其为五兄。历任湖南盐运使、湖南按察使、湖南布政使、四川按察使、陕西布政使、陕西巡抚。同治十三年九月，翁同爵补授湖北巡抚，兼兵部侍郎、都察院右副都御使。光绪元年五月，翁同爵兼署湖广总督。光绪三年八月初一日病逝于湖北任上。

　　此卷红木经折装，封面黄色笺纸墨笔题签：“明人写经 菉卿藏”。菉卿即是晚清著名藏书家。

　　封面

　　蔡鸿鉴（1854～1881）清末藏书家。字菉卿，号季白，一号琴笙，别号秋蟾。清浙江宁波人，侨寓上海。父荣禄为宁波富商。卿自幼勤读，藏书甚富，在上海沪西建有“墨海楼”、“二百八十峰草堂”藏书楼，镇海藏书家姚燮“大梅山馆”的藏书，在道光二十一年(1841)流入“墨海楼“甚多，而“天一阁”、“抱经楼”部分藏书亦为其收藏。

　　Lot 839 明永乐? 御制瓷青描金大悲总持经 2 册

　　提要：本部经由《大悲观自在菩萨总持经咒》和《佛顶尊圣总持经咒》上下两卷组成，抄写经卷和金泥书种子字曼陀罗，经折装，瓷青纸以泥金小楷两面书写，收录密教总持经咒，经咒前绘有泥金佛教诸尊像。每次卷首均有永乐皇帝的御制经咒序，首页有御制四字发愿文题记【六合清宁，七政顺序。雨蜴时若，万物阜丰。亿兆康和。九幽融朗。均跻寿域，溥种福田。上善攸臻，障碍消释。家崇忠孝，人乐慈良。官清政平，讼简刑措。化行俗美，泰道咸亨。凡厥有生，俱成佛果。】御制牌记后为宫廷泥金手绘尊胜佛母像，无量寿佛像，卷册上内文《大悲观自在菩萨总持经咒》，十五开。卷册下内文《佛顶尊胜总持经咒》，二十开，题跋一开。蝇头细书，一丝不苟，线条流畅，法度严谨，显示出宫廷画师非凡的绘画功力，金泥书写，书法潇洒流畅，气韵连贯，憨厚不失妩媚，飘逸不失端庄，前后均为宋代藏经纸，封面为紫檀封面。全册金光夺目，富丽堂皇，精美华丽尽显皇家风范，尾页署年永乐九年五月初一日。

　　外观：12×7.5 cm.

　　内文：6.2×6 cm.

　　RMB: 1,000,000- 2,000,000

　　北京荣宝2020春拍

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