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　　夏言 《行书仙坛雅集诗》

　　1532年作 水墨纸本 手卷

　　尺寸：

　　引首：30.5×150cm 约4.11平尺

　　画芯：32×1100cm 约31.7平尺

　　款识：

　　嘉靖十一年壬辰夏四月五日，资善大夫礼部尚书兼翰林院学士，桂洲夏言书于坛之云卧轩。

　　引首：

　　仙坛雅集。桂洲。

　　内文：

　　联句：

　　琳宫清兴退朝余 太宰晋溪王公 ，景物清和夏正扐 大司马兼大中丞诚斋汪公 。芍药满栏开烂漫 大司马荆山王公 ，酒杯当院对踌躇 大司寇海山王公 。逢时赏?何多幸 大司空石菴蒋公 ，出郭尘襟顿觉除银台东渚陈公 。天子圣明卿辑睦，大廷尉泉坡周公 ，太平朝野乐何如 少宗伯未斋顾公。

　　风前啜茗睡醒余太宰公 ，花下移尊午漏初大中丞公 。雅忆兰亭成俯仰，爱吟石鼎兴踟蹰 大司徒松皋许公 。好风天乐传金奏 大司马公 ，午夜文星傍玉除 大司寇公 。宗伯雅怀能醉客 太宰公 ，放歌纵饮定何如 大司空公。

　　右二篇乃诸公即席联句，仆是日忝为主人，故不敢赞一词，而别为报章，录如右《天坛赏花奉答晋溪诸公》一首：夏日瑶坛花盛开，退朝诸老看花来。放歌纵酒神仙地，纡玉拖金将相才。四海壮游同日月，一时豪兴动风雷。太平勋阑知何补，浅薄真叨八座陪。嘉靖十一年壬辰夏四月五日，资善大夫礼部尚书兼翰林院学士桂洲夏言书于坛之云卧轩。

　　钤印：

　　桂洲、三峰亭生人、宗伯学士之章、大宗伯章

　　鉴藏印：

　　荣宝斋收藏

　　展览：

　　荣宝斋主办：《荣宝斋藏品系列展·明代书法卷册部分》，2013年4月，北京荣宝斋大厦二楼荣宝斋美术馆。

　　著录：

　　1.《中国古代书画图目? 第一册》P167-169，文物出版社，1986年。

　　2.《荣宝斋珍藏? 卷10》P54，荣宝斋出版社，2009年。

　　3.劳继雄：《中国古代书画鉴定实录? 壹》P373，中国出版集团东方出版中心，2011年。

　　4.杨仁恺：《中国古代书画鉴定笔记?壹》P86，辽宁人民出版社，2015年。

　　「出版物图片」

　　夏言

　　1482-1548

　　夏言，字公谨，号桂洲。江西广信府贵溪（今江西贵溪）人 。明朝中期政治家、文学家。

　　正德十二年（1517年），夏言登进士第，初授行人。任兵科给事中时，以正直敢言闻名。明世宗继位后，夏言疏陈武宗朝弊政，受世宗赏识，裁汰冗员，清查皇族庄田。他为人豪迈强直，纵横辩博，因大礼议而受宠，升至礼部尚书兼武英殿大学士，入参机务，累加少师、特进光禄大夫、上柱国，嘉靖十八年（1539年）被擢为首辅。其后逐渐失宠。嘉靖二十七年（1548年），夏言因支持收复河套，再遭严嵩诬陷，终被弃市处死，年六十七。明穆宗时复官，追谥“文愍”。

　　夏言所作诗文宏整，又以词曲擅名，有《桂洲集》及《南宫奏稿》传世。

　　《桂洲先生奏议》

　　嘉靖雅集继兰亭

　　夏言《行书仙坛雅集诗》初探

　　「效果图」

　　明嘉靖十一年（1532）壬辰夏四月初五这一日，北京紫禁城内上完早朝，礼部尚书夏言约请其他五部尚书及礼部侍郎顾鼎臣、已致仕的南京刑部尚书周伦同到郊外天坛附近游览。此时嘉靖朝六部尚书齐聚于天坛附近，他们观花赏景，相叙闲谈，饮酒赋诗，一时其乐融融。酒酣兴起之时，礼部尚书夏言以主人自居，将其他九位同僚的联句诗书写出来，并和一首，即我们今天所见这幅荣宝斋珍藏的《行书仙坛雅集诗》卷。

　　夏言何以有如此兴致，原来四月以来，由于嘉靖皇帝日益隆宠，夏言好事不断。《世宗实录》卷一三六：“四月初一日，上赐先生诗书字。初四日，上赐先生等人川扇。初六日，先生上表谢赐。”又夏言《夏桂洲先生文集》卷一〇《谢赐先帝篆书并内府书籍表》（嘉靖十一年四月六日）：“伏蒙圣恩，特命中官钦捧恭穆献皇帝睿笔‘持盈守满’四大字，并睿制《纪恩含春堂》诗集，内板四书五经、性理大全、历代通鉴纲目纂要、名臣奏议、文献通考、大明集礼、一统志等书凡十四部，计五百四十八册颁赐臣者……永以爲宝，愿济美于云来；盛必可传，冀流芳于竹帛，臣无任瞻天荷圣感激屏营之至。”夏言由于在大礼仪之争、日坛月坛修建等问题上深得嘉靖帝信赖，他为人豪迈强直，纵横辩博，恩宠日深。按时间顺序，四月初一、初四日夏言受到封赏，五日出游，六日上谢恩表。这几日不断受到赏赐，甚至于得到嘉靖帝赏赐其亲生父亲朱佑杬“持盈守满”四字墨宝，风光一时无二，此时正是他仕途的上升期。

　　钤印 宗伯学士之章（上） 大宗伯章（下）

　　观此卷后记可知“右二篇乃诸公即席联句”即今日同游的九位尚书大臣联句成两首七言诗，由夏言一一记录。

　　「第二句」

　　第二句：景物清和夏正扐（大司马兼大中丞诚斋汪公）。诚斋是汪鋐的号，他同王琼一样历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，是明代唯一的同时任吏部和兵部尚书的人，故夏言在此处书“大司马兼大中丞诚”。大司马是中国古代对中央政府中专司武职的最高长官的称呼，此处指兵部尚书；大中丞，古官名，掌管接受公卿的奏事，以及荐举、弹劾官员的事务，这是吏部所司之事，身兼此二者有明一代唯汪鋐一人。汪鋐一生之所以为人称道，与其抵御外侮的英勇壮举不无关系。16世纪初，资本主义在西欧迅速发展，葡萄牙和西班牙率先开始了海外侵略和扩张。正德六年（1511），佛朗机在攻占了满刺加（今马来西亚）后开始侵犯中国东南沿海。汪鋐戍守海防，数次击败佛朗机，令其闻汪色变胆寒。汪鋐在向嘉靖帝的奏折中明确提出学习佛郎机的先进武器，并付之于实际的行动，这比魏源提出的“师夷人之长以制夷”整整早了有三百年之久。《明史》载：“至嘉靖八年（1529），始从右都御史汪鋐言，造佛郎机砲，谓之大将军，发诸镇。”佛郎机銃的大规模应用，对于中国的西北边也防具有重要的战略意义。汪鋐运用自己杰出的军事才能和领导才能，将葡萄牙侵略者赶出中国，捍卫了中国的国家主权完整，为国为民，也是我国首次打败西方殖民主义侵略者佛郎机的关键人物，更是我国师夷长技以制夷的第一人，为明代东南沿海和西北的边防安全作出了卓越的贡献。

　　「第四句」

　　第四句：酒杯当院对踌躇（大司寇海山王公）。司寇是中国古代司法官吏名称，商即有之，为最高司法官。王时中此时任刑部尚书，正合此描述。王时中在武宗朝即为重臣。就在前一年（1531），“起复为兵部尚书。御史郭希愈请重兵部侍郎之选，以边臣有才者两人分掌边方、内地军务。吏部议从之。王时中言非祖宗临时遣将意，帝遂从其议。帝欲用王宪于兵部，乃调时中刑部尚书。”而嘉靖帝曰：“刑部乃法司之首，不可缺人，时中性资详慎，可刑部尚书。”为了平衡政治关系，给王宪让出兵部尚书之职，王时中在两年之内先任兵部尚书又转任刑部尚书。不知他这一句“酒杯当院对踌躇”是否是有所感叹。

　　「第六句」

　　第六句:出郭尘襟顿觉除（银台东渚陈公）。银台，宋时有银台司，掌管天下奏状案牍，因司署设在银台门内，故名。明清的通政司职位和银台司相当，所以也称通政司为银台。明史记载：“嘉靖初，尚书李承勋言：永乐中调军番上京师，后遂踵为故事，卫伍半空，而在京者徒供营造。不若省行粮之费，以募工作。”御史鲍象贤请分班军为三，二入营操，一以赴役。通政司陈经复请半放之，收其粮募工。”此时，陈经应为通政司，陈经号东渚，所以此处银台东渚陈公应是陈经。陈经耿直敢言，后来累官至户部尚书、礼部尚书、兵部尚书，加太子太保。

　　「第八句」

　　第八句：太平朝野乐何如（少宗伯未斋顾公）。少宗伯为小宗伯异写，即礼部侍郎之职。顾鼎臣号未斋，此时正在礼部侍郎任上。顾鼎臣作为嘉靖时期的阁臣，但其政治生涯却橫跨孝宗、武宗、世宗三朝，最终得到世宗皇帝的信任，屡经言官弹劾而始终荣宠不衰。他在世宗“大礼议”争辩后，仕途上保持着上升的势头，由讲臣身份入阁；卒于任上之前，他一直荣宠不衰，身后也为被世宗感怀。其受世宗信任，以至于世宗在南巡期间，由其留守京师辅佐太子，给予其极大的权力，作为经筵讲师，他言辞犀利，不教条、不避讳，敢于向世宗提出劝诫，却又深受赏识。在事功上，他促成了欧阳铎江南赋役改革的实施。顾鼎臣为明孝宗弘治十八年（1505年）状元，他后来又升至礼部尚书兼文渊阁大学士，直至内阁首辅。

　　「落款」

　　第一首由八位尚书、侍郎联句而成，讲清了时间在散朝之后，他们来到郊外，饮酒赏花，一派天子圣明，朝野太平祥和景象。嘉靖初期，朱厚熜力革前朝时弊，重用前朝重臣，铲除武宗亲信钱宁等，还土地于民，鼓励农耕，治理水灾，汰除军校匠役十万余人，极大地缓解了当时激烈的社会经济矛盾，从而出现了“嘉靖中兴”的局面，此诗就是在这样的历史环境下诞生的。

　　「局部」

　　两首诗后是夏言作为这场活动主人，和前面诸位同僚的一首诗，自谦“仆是日忝为主人，故不敢赞一词，而别为报章，录如右《天坛赏花奉答晋溪诸公》一首”。

　　作为这场高规格郊游活动倡导者夏言为嘉靖朝重臣，后来官至内阁首辅。严嵩出自其门下，可惜后来二人交恶，严嵩构陷，夏言被害，后平反昭雪。书此卷时夏言正受嘉靖帝恩宠，仕途日益通达。夏言其人据王世贞《嘉靖以来首辅传》记载：“言眉目疏朗，美鬚髯，大音声，不操楚语，上故已才言，至进讲，愈目属之。”用今日之语评价夏言应该是颜值超高，又说得一口流利的普通话，与嘉靖帝沟通起来无障碍。嘉靖帝据说最头疼接见福建、两广等南方地区官员，听不懂地方口音，夏言在正好可以畅达翻译。

　　今天的北京依然可以找到夏言的痕迹。“嘉靖九年（1530）五月，命夏言监工四郊祭坛的建筑。皇帝想要将郊礼编辑成书，于是提拔夏言为三品侍读学士，充纂修官，直经筵日讲，仍兼七品吏科都给事中。嘉靖十年（1531）三月，从吏科都给事中升至正四品詹事府少詹事。八月，四郊祭坛完工，夏言以此功劳晋升正三品礼部左侍郎，仍掌翰林院，直经筵日讲。一个多月后，嘉靖皇帝命礼部尚书李时入阁，升夏言为礼部尚书。”也就是说，除了天坛，地坛、日坛、月坛都是夏言督造的。今天位于北京天安门东的南池子大街南口的皇史宬，在明清两代是皇家档案馆，收存皇帝训喻等重要历史资料，亦是由夏言在嘉靖十五年（1536）年督造完工的。

　　此《行书仙坛雅集诗》卷，引首由夏言书“仙坛雅集”四个大字，钤印：桂洲、大宗伯章。“宗伯”为礼部尚书之称，“桂洲”为夏言的号。夏言的书法作品，他当时自己“沾沾负书名”，即自负为书法名家。明代王世贞曾评论道“文愍以才俊居首揆，天下重其书，贞珉法锦，视若拱璧，殁后顿不尔。”可以说他当时即有很高的书名，为人所珍重，但后来由于严嵩的陷害，很多作品被损坏，极少流传下来，所以此卷珍品历经近五百年岁月，盛世与乱世，战乱与和平，流传至今殊为难得。

　　「局部」

　　观此书通篇一气呵成，似酒后微醺畅意之作。有种无拘无束，狂放不羁，绝去依傍，潇洒磊落之感。夏言此书当为明代阁臣书法的代表，文人士大夫日常生活审美情趣是融汇于这一卷诗稿之中。一种富有休闲之韵味跃然纸上，恰似文人士大夫阶层在经历仕途颠荡后，心意既得形骸忘，寻求精神心灵的皈依，是一种超越功利的书法心态。他们已经登到了人生荣辱的顶峰，夏言成为内阁首辅之时，正可谓一人之下，万人之上。其所书已不必取悦于时之人，只要自适而已。

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　　今天我们有幸能观看到这件作品，眼前浮现出五百年前决定中国命运的十位前人，在一个夏光明媚的日子里，一起畅游，饮酒吟诗，显现出嘉靖中兴的历史面貌，实为幸事。此件作品集历史价值、文物价值、艺术价值于一身，其内容堪称嘉靖朝的兰亭雅集。经徐邦达、谢稚柳、启功、杨仁恺等先生一致审鉴为真迹，杨仁恺先生在《中国古代书画鉴定笔记中》记载：“夏氏作品少见，此件为真迹。”劳继雄先生在《中国古代书画鉴定实录》中记录当时先生们的评语：“比文徵明写得好。”可见此件作品艺术价值之高。此卷中记载的事件，可以补证历史，是一件很重要的明代历史研究文物资料，又经《中国古代书画图目》等众多权威古书画著作著录，我们还可能将其收藏，堪称千载难遇之机。

　　文丨静斋

　　北京荣宝2020春拍

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