林语堂

　　此季幸得重要私人珍藏林语堂先生日记手迹，将呈现林语堂日记九本及重要手迹近三十页。其中「新生日记」内有语堂手迹一百六十多页。所记乃林语堂一九四三年九月十七日由纽约启程返华，一九四四年二月二十六日打道印度返美，考察抗战的亲笔记事。其中涉及与蒋介石夫妇、宋庆龄、孙科以及许多著名艺文人士的往来交游。此外更有自一九五四年至一九七一年间的「袖珍英文日记」共八本，共有手迹约三百七十五页。内容为每个年代林语堂的生活、会客、旅行，详细记录了平日的生活开销、工作日程、朋友往来事件、以及每天的详细行程安排，包括重要友人的通讯地址录。是研究林语堂的重要历史资料，可谓沧海遗珍，实属难得!

　　林语堂主编的三本刊物：《论语》、《宇宙风》、《人间世》

　　林语堂（1895-1976）?
　　新生日记（一本），英文袖珍日记（八本）
　　日记本?纸本
　　尺寸不一
　　说明：
　　1.“新生日记”是林语堂一九四三年返国考察抗战的中文日记，内有语堂手迹一百六十多页。“新生日记”所记乃林语堂1943年9月17日由纽约启程返华，1944年2月26日打道印度返美，考察抗战的亲笔记事。日记中还提到的后方所见菁英无数，例如文化界名人：老舍，徐悲鸿，张大千，梅贻琦，谢冰莹，政军界名人：蒋介石夫妇、宋庆龄、孙科（哲生）、何应钦、胡宗南、孙立人、熊式辉、俞大维等。此为研究林语堂的一手文献资料。

　　2.“袖珍英文日记”共八本：1954年（有语堂手迹约五十二页），1958年（约五十三页），1959年（约五十五页），1960年（约六十页），1961年（约六十五页），1964年（约三十页），1966年（约四十五页），1971年（约二十八页），八本袖珍日记共有手迹约375页。内容为每个年代自己的生活、会客、旅行（欧洲，南美，日本，菲律宾，台湾等）的纪录，日记里面详细记录了平日的生活开销、工作日程、朋友往来事件、以及每天的详细行程安排，包括重要友人的通讯地址录，是研究林语堂的重要历史资料，可谓沧海遗珍，实属难得！

　　《新生日记》封面

　　据《林语堂传》中所述，林语堂1943年9月22日离开迈阿密，途经非洲和印度飞回中国。这次回中国有几项“任务”，最主要的是他需要回到战事前线，寻找数据和感觉，为他的下一本书做准备。他还告诉华尔希说他“受美国医药援华会(ABAC)委托研究一些问题”。林语堂随身带了笔记本，路走一边做笔记，走遍大半个国军控制的地区(包括新疆)。另外，林语堂还担当了美国人民和中国人民之间的跨文化亲善大使。东西方协会由华尔希和赛珍珠创建，作为战时的一个平台，以促进美国和亚洲之间的了解。赛珍珠出任协会主席，林语堂也担任委员会委员。在协会的邀请下，林语堂于1943年9月11日上哥伦比亚广播电台做节目，并同时盛邀美国听众以个人名义给中国人写信，以增进两国人民之间的相互了解，由林语堂把这些信亲自带到中国。林语堂的呼吁得到美国听众热烈的响应，他收到很多来信，最后带了六百封到中国。1943年11月4日，国民政府举行仪式，正式接受美国个人的来信，有多个民间团体以及个人代表参加接收仪式。

　　此本 “新生日记”主要记录了1943-1944年林语堂返回中国考察抗战的中文日记，内有亲笔手迹一百六十多页。记录了林语堂1943年9月17日离开纽约启程返华至1944年2月26日打道印度返美，考察抗战的亲笔记事。据《林语堂传》所写：“林语堂在战时自由区七个省巡游了六个月，于1943年3月22日回到纽约拉瓜迪亚机场……在重庆期间，他主要住在熊世辉和孙科的家里……林语堂在中国逗留半年期间，还觐见蒋委员长六次。”日记还记载了林语堂1943年参访了重庆、西安、宝鸡、成都、昆明、桂林、衡阳、南岳、长沙、耒阳、曲江、贵阳等地。所到之处均受文化及政军领导的热烈欢迎，并沿途举办演讲会和茶话会。

　　The Vigil of A Nation 封面

　　参考：《枕戈待旦》（英文名：the Vigil of a Nation）——书中的“林语堂战地考察路线图”。

　　此行所获，成为林语堂1944年宣传抗战的新书《枕戈待旦》（英文名The Vigil of A Nation，由林语堂二女儿林太乙建议）的依据，（该书还包括林语堂此行路线地图）在“新生日记的”的最后一页有此次“考察行程表”，这与《枕戈待旦》一书中的“林语堂战地考察路线路”（LIN YUTANG’S WATIME JOURNEY）（请见参考图示）可以一一印证。抗战期间，语堂除了不停在美国报章杂志宣传抗战，争取国际支持不遗余力外，更着此专书，以其考察所见，详细报导中国军民之刻苦努力。

　　1954年的日记封面

　　1954年林语堂先生60岁。据《林语堂传》所写：1954年1月，侨领之一、华联银行老板连瀛洲(1906-2004)来到林语堂纽约公寓，盛情邀请林语堂出任南洋大学校长。南洋大学由南洋侨领倡议兴办，1954年5月建校工程破土动工。1954年5月，新加坡南洋大学成立，林语堂受聘为校长。1954年10月2日林语堂到达新加坡，（抵达时间在这本日记里面有详细的记载）出任南洋大学校长一职。新加坡是位于太平洋西岸的岛国，林语堂并不是一个人到此赴任，而是带了一帮人，包括自己的家人:妻子廖翠凤，二女儿林太乙及其夫婿黎明(林太乙将出任校长私人秘书，黎明则出任行政秘书)，三女儿林相如(出任化学教授)，还有林太乙和黎明的两个孩子。林语堂约请到多位身居海外的知名学者担任南洋大学高层主管，其中熊式一出任文学院院长，胡博渊出任科学院院长，严文郁出任图书馆馆长，杨介眉教授为主任建筑师。

　　林语堂和南洋大学高层管理团队从左至右：伍启元教授、林语堂、胡博渊教授、熊式一教授、杨介眉教授（台北林语堂故居藏）

　　据林太乙回忆，当时他们很不乐意放弃联合国的工作，因为那是他们的“铁饭碗”，但林语堂执意劝他们一块去新加坡闯天地。然而，要是林语堂真有“新加坡是片处女地”这一想法的话，他一到新加坡便尝到现实的滋味。新加坡和其他海外华人聚居地一样，在二十世纪五十年代，乃至当今，都不是政治真空地。六个月后，林语堂及其团队十三位成员被迫辞职，离开新加坡。

　　1958年的日记封面

　　林语堂从新加坡回到法国坎城，一直住到1957年，林语堂1958年一度旋风访台，成为全台瞩目的盛事。1958年4月8日胡适从美国回到台湾，两天后就任“中央研究院院长”，也印证了这一年林语堂与胡适同在台湾相遇。林语堂应前《中央日报》社长马星野之邀，偕同夫人，首次抵台访问，停留二周。这与日记中记载的时间一致。据日记所载：(一九五八年十月十四日星期二)林语堂于9:00A.M抵达香港，11:00抵达台北。十五日早晨访于右任……（一九五八年十月二十四日星期五）上午，参观中央研究院……等详细记录了在台湾的繁忙的行程，于1958年11月12日星期三返回到纽约。”这一年，林语堂出版了英文著作《The Secret Name》（匿名），从历史观点探讨苏俄从极左到极右的国家过程。

　　1959年的日记封面

　　林语堂从小生长在一个牧师的家庭，进的是基督教的学校，他不曾受过传统的私塾教育，在他成长的过程中几乎一向是「西学为体」但这样的家庭生活，并没有让成年以后的林语堂成了一个基督徒。1912年，他进了上海的圣约翰大学，这段期间，他对基督教的教义起了相当的怀疑和反动。林语堂在1959年所出版的From Pagan to Christian《信仰之旅》自述从异教徒到再度皈依基督的信仰历程。林语堂在孔孟、老庄、佛教、禅宗各个领域中上下求索，但都不能在宗教的问题上找到归宿。他终于又回到了他童年时期，与他共同成长的基督教。他是如此说明这个转变的十多年来，他唯一的宗教乃是人文主义，相信人有了理性的督导已很够了，而知满方面的进步必然改善世界。在The Chinese Way of Life《生活的艺术》一书中，他的基本精神是要体现人与自然如何和谐的共存，科学的功能是在发现自然的奥秘，并指出它的规律而不是企图用人为的力量来扭曲自然。所谓科学征服自然，在林语堂看来，与其说是「征服」不如说是科学符合了自然的规律。

　　1960年的日记封面

　　1960年6月《自由中国和亚洲》曾刊登林语堂的英文文章，提到他最近一次远东之行。他曾到台湾南部探亲，更从南部一路开车到台中，因为夫妇俩都懂闽南话，一路上还和当地老百姓聊天。他们看到老百姓的生活水平有大幅度提高，造了很多新房，每个村都建了卫生设施，女孩都涂口红，等等。台湾当局已经从大溃败中缓过气来，现代化建设搞得不错。林语堂写到他见了蒋介石，“谈了过半小时。他七十二岁，身体仍然很结实，主要是他的生活习惯既简朴又有规律。他看上去神态雍容，非常自信。讲到法国总统，他不是按中国人一般的发音叫‘戴高乐’，而是按法语发音叫‘德郭了’”。林语堂还提到当地人和新移民有摩擦，但这很正常，“新来的和晚到的互相竞争，都是中国人”，就像抗战时重庆人和“下江人”争一样。1960年林语堂先生六十六岁。出版了The Importance of Understanding: Translations from the Chinese《古文小品译英》。

　　1961年的日记封面

　　林语堂在中国人的〈饮食〉中说：如果人们不愿意就饮食问题进行讨论和交换看法，就不可能去发展一个民族的技艺。在〈饮食〉一文中林语堂赞许袁枚和李渔将烹调食谱提升到文学艺术的层次。我们毫无愧色于我们的吃。我们有『东坡肉』又有『江公豆腐』中国诗人们具有较多功利主义的哲学思想。他们曾经坦率地歌咏本乡的『鲈脍莼羹』这种思想被视为富有诗情画意，所以在官吏上表告老还乡之时常说他们『思吴中莼羹』，这是最为优雅的辞令。确实，我们对故乡的眷恋大半是因为留恋儿提时代尽情尽兴的玩乐。我们中国人对待饮食的郑重态度，可以从许多方面看出来，任何人翻开《红楼梦》或者中国的其他小说，将会震惊于书中反复出现、详细描遽的那些美味佳肴。在明清以前谈吃的「老饕」当属苏东坡最有名，他的文集中论吃的资料比比皆是。黄州五年是苏东坡一生「志业」的重要发展阶段。他贬到黄州期间，除了有文学上的杰出表现外，就是他对煮肉、煮鱼的方式很有心得。东坡的招陴菜是「东坡肉」。《文集》卷二十《猪肉颂》就记录他在黄州烹调猪肉的实况施建伟在《林语堂在海外》一书中特别另立一章〈美食之家〉，论林语堂的饮食烹饪态度，其中提及1960年，法兰克辐德国烹饪学会颁发奖状袷《中国烹饪秘诀》的作者廖翠凤与林相如。林语堂喜欢的食物实际上比较倾向闽南小吃，所以大张旗鼓地写食谱，而且是在国外出版。1961年林语堂出版了Imperial Peking: Seven Centuries of China《帝国京华：中国在七个世纪里的景观》、长篇小说The Red Peony《红牡丹》，描写清末一中国妇人大胆求爱的故事。

　　1964年的日记封面

　　林语堂夫妇在1964年低调访问过台湾。现存有宋美龄于1964年10月12日给林夫人的一封短信，对没能在台北见到他们致歉。1964年11月，马星野从巴拿马返台湾，准备出任“中央”社总监。马星野曾是林语堂的学生，返台途中路经纽约，在晚宴上和林语堂重逢，便盛邀林语堂为《中央日报》写专栏。回台湾后，他仍持续花功夫劝说，请他们的共同朋友乔志高出面相劝，并保证专栏由林语堂全权负责，他想写什么就写什么，可以“无所不谈”。于是林语堂欣然承诺1965年春天开始为《中央日报》写专栏文章。之前三十年，林语堂基本上没有中文创作。《中央日报》是当时台湾和海外华人小区销量最大的报纸，林语堂的散文每次刊出可面向成千上百万名读者。对一位作家来讲，这肯定是很令人兴奋的事，更何况林语堂是三十年后重操中文写作事业。既然已经和中文读者重续前缘，林语堂肯定很想重新回归于华人小区中文环境之中，这也应该是林语堂决定回台湾定居的重要原因之一。这一年他出版了The Flight of Innocents《逃向弗里敦》。

　　1966年的日记封面

　　1966年1月30日林语堂夫妇到香港之前，他们先在台湾逗留了四天，蒋介石于1月28日在高雄会见了林语堂夫妇和马星野夫妇。“显然这次会见没有决定林语堂是否来台定居问题，因为林语堂后来曾试图申请香港永久居民。

　　1966年到台湾定居时他已经为《中央日报》写专栏文章一年了，之后继续写了好几年，一共写了一百八十多篇文章。另外，回到中文世界后，林语堂还和香港中文大学出版社签约编撰《当代汉英词典》。这项巨大的工程林语堂殚精竭虑独自完成，再加上他文学上的散文创作，要是选择继续待在纽约肯定是不可能的。但林语堂最后选择定居台湾仍显得有点突然。我们不清楚林语堂在香港申请永居是否遭拒，还是他自己选择放弃。其实林语堂定居台湾之前曾赴台好几次。这在日记中也有记载。后来，他二度访台，为在台定居作准备。六月返台定居阳明山，暂租永福里四十二号等待新居竣工。新居由先生亲自设计，由台湾第一代建筑师王大闳建造完成，为融合中国与南欧特色之建筑。这一年他出版了《平心论高鹗》，讨论《红楼梦》后四十回真伪问题，引发红学辩论。还有“论古说今的杂文”后来收集在《无所不谈》一集、二集（1967）中。

　　1971年的日记封面

　　林语堂在台湾的最后几年，全部精力都花在编撰《当代汉英词典》，以七十多岁的高龄，夜以继日地工作。繁重的编纂工作对健康肯定有影响。有一次，二女儿林太乙不得不从香港飞回台北，因为林语堂住院了，医生警告说已经发现中风的早期症状，必须好好休息。然而他的手稿还没有校对完，家里又出了件大事。1971年1月19日，林语堂正和台北故宫博物院主任蒋复璁一起午餐，有人过来报告：林语堂大女儿林如斯出事了。晚年丧女对语堂夫妇打击甚大，原本健步如飞的先生自此急速衰老。1972年10月，《林语堂当代汉英词典》编竣出版，林语堂视此为写作生涯巅峰之作。

　　（共十四页，选三页）
　　林语堂（1895-1976）
　　林语堂手迹（共十四页）
　　水墨?钢笔纸本
　　尺寸不一
　　说明：林语堂手迹，共14页。首先是语堂1975年7月1日写给宋美龄的原始英文手稿，距语堂逝世仅九个月，仍计划由港赴台。该信最终应系打字寄出。其余手稿的主题是词典的编纂。包括1970年给《林语堂当代汉英词》典编辑部同仁的三封信和一份校订工作大纲。最后是1972年6月，上述大部分的编纂已近尾声，语堂开始思考下一个写作项目《林语堂袖珍汉英词典》时的最初构想有三页，首先说明语堂的理念，是要达到他一向最赞赏的牛津袖珍字典（Pocket Oxford Dictionary）的境界。他说：“世上没有一本字典及得它，取精用宏，所以小小一本，英语精华尽在于此。此我以袖珍之本意。”（林语堂后即着手编纂袖珍词典，可惜未及在病逝前出版。）

　　1.亲笔致国府外交部自述赴港原因

　　2.林语堂亲笔致蒋纬国

　　3.林语堂亲笔之《上下形检字法的详细说明》

　　（共十四页，选三页）
　　林语堂（1895-1976）
　　林语堂、陈之迈手迹与书信（共十四页）?
　　1970-1975年 手写本
　　纸本 手迹
　　尺寸不一
　　说明：
　　1.亲笔致国府外交部自述赴港原因：林语堂长女如斯突于1971年初骤然而逝，定居台北的年迈语堂夫妇遭受极大打击，拟赴香港与二女太乙一家及三女相如团聚，并时常返台。因而向国民政府外交部申请长期出入境证，言词凄凉恳切，令人动容。时间为1971年。
　　2.林语堂亲笔致蒋纬国：1975年元旦函谢蒋纬国（纬字笔误为伟）为语堂八十自序所作祝词。1975年1月1日。
　　3.林语堂亲笔之《上下形检字法的详细说明》：林语堂自青年时期（1917年22岁）即关心汉字索引问题，对康熙字典的部首多所批评，提出以笔画分类，于《新青年》发表，并蒙北大校长蔡元培作序。以后发明上下形检字法，取代部首。该法“凡字以其左旁最高笔右旁最低笔为准，只此一条，绝无例外”。1932年旅美时，依此思路发明了基于68个笔形的中文打字机，取得专利。晚年更优化此法为33个笔形，据以编纂《林语堂当代汉英词典》，为首部华人所编汉英词典。词典于1972年成功出版后，语堂于次年为上下形检字法申请专利，特作《上下型检字法的详细说明》以利申请，未曾对外发表。获得专利后，台湾神通计算机公司即采用此专利作为汉字输入计算机的输入法。

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