《贺岁迎祥：紫禁城里过大年》

　　展览中的斋戒牌/故宫博物院

　　国有常宪，神有鉴焉。

　　洪武五年五月，皇帝命各司置斋戒牌。上谕中书省臣曰：

　　斋戒，古人所以致洁于鬼神也。

　　朕于祭祀，每斋戒，必尽其诚，不敢少有怠忽，尚虑诸司不能体此，致斋之日，亵慢弗谨。

　　虽幽有神鬼司察其罪，不若预为戒饬，使知所警。其命诸司，各置木牌，刻文其上，曰：国有常宪，神有鉴焉。（《礼部志稿》）

　　金镶松石斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　镶松石斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　内填珐琅嵌珠西洋人物斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　祭天，作为古人乞求神灵赐福攘灾的一种仪式，曾是古代先民生活中的重要组成部分。

　　从传说中的“三皇五帝”时代，已有祭天活动。

　　据《尚书·尧典》记载，帝尧时期：乃命羲和，钦若吴天，历象日月星辰，敬授人时。

　　从考古资料看，已发现的新石器时期祭祀遗址，至少有三十多处。

　　清代黄绫斋戒牌/故宫博物院藏

　　清代金累丝镶松石葫芦式斋戒牌/故宫博物院藏

　　洋彩葫芦形斋戒牌

　　古天一 15年秋拍 清玩聚珍

　　沉香雕“福禄万代”斋戒牌

　　古天一 19春拍 清玩聚珍

　　沉香葫芦形斋戒牌（配红木盒）

　　古天一 15春拍 师竹居

　　朱元璋在元末的战乱中审时度势，揭竿而起，扫平群雄，逐元顺帝于漠北，建立了大明王朝。

　　他认为自己能取得这样的丰功伟绩，一定有上天的眷顾，所以每年都要举行隆重的祭天大典，表达对上帝的感激。

　　为了使这种感激表达得更加虔诚，明洪武二年（1369年），朱元璋命大学士朱升撰斋戒文：

　　戒者，禁止其外。斋者，整齐其内。沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名，此则戒也。专一其心，严畏谨慎，苟有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一诚，无须臾间，此则斋也。

　　朱元璋亲自规定：临祭，斋戒三日，勿致精专。

　　他觉得惟有这样“庶可格神明”。

　　天坛祈年殿西配殿中的斋戒铜人

　　明洪武时期，为了增加祭祀大典的仪式感和自觉性，在祭天仪式中设置斋戒铜人和斋戒牌。

　　洪武三年，朱元璋谕：人心操舍无常，必有所警，而后无所放。

　　于是令礼部铸铜人以示警。

　　铜人高一尺五寸，手执牙简，如大祀简上书“致斋三日”、中祀则书“致斋二日”。

　　祀前三日，由太常寺进置于斋所。洪武五年，要求各衙门在祭祀活动到来之前，设置木质斋戒牌，其上铭刻“国有常宪，神有鉴焉”八字。

　　清代金累丝嵌松石斋戒牌/故宫博物院藏

　　清代金嵌珊瑚松石斋戒牌/故宫博物院藏

　　清代金红绿石斋戒牌/故宫博物院藏

　　清代金累丝镶翠斋戒牌/故宫博物院藏

　　清承明制，于“顺治三年，定郊祀斋戒仪。八年，定大祀三日、中祀二日公麻置斋戒木牌。”

　　清代皇宫，斋戒牌和铜人有固定的奉进、陈设程序和规矩。

　　斋戒牌必须南向置放于案上，铜人则西向放置。

　　皇帝颁誓戒词，告诫百官要整肃心志、格尽职守，否则将受到处罚：惟尔群臣，其益蜀乃心、斋乃志，各扬其职。敢或不共，国有常刑。钦哉勿怠。

　　活动结束后，铜人和斋戒牌会送至府库收藏，以便来年使用。不仅在紫禁城，官员在衙门内也要设置斋戒木牌。

　　沉香龙纹斋戒牌

　　古天一 18年秋拍 清玩聚珍

　　沉香雕八仙图斋戒牌

　　古天一 18年秋拍 清玩聚珍

　　清代檀香木斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　按照明清两代祖辈的规制，天坛（南郊）祭天，地坛（北郊）祭地等大祀前的斋戒，都要去坛内。

　　清朝雍正九年，朝廷担心有人暗算皇帝，不敢让皇帝一人在天坛斋宫独宿三昼夜。但祭天又是国家大典，不能擅自废除典制而不祭。

　　于是，想出了一个外斋和内斋相结合的办法，即在皇宫(故宫内)东路南端，另建一座斋宫，叫内斋。将天坛内的斋宫叫外斋。

　　每逢祭天先在内宫独宿三昼两夜，即“致内斋”，在祭天前一日的子时才来到天坛斋宫“致外斋”。
　
　　因而实际上皇帝在天坛内的斋宫，只停留四五个小时。

　　清代碧玺斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　清代碧玺斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　清代翠玉斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　清代翠玉斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　雍正十年，参照明代参与祭祀活动的人员佩带祀牌的先例，设计斋戒牌的样式。

　　要求陪祀人员，必须在胸前佩带斋戒牌，以便时时提醒自己。同时，也提醒他人在斋戒期间，保持恭肃之心。

　　雍正十年二月初八日，造办处珐琅作首次承做斋戒牌：

　　于二月初十日画得斋戒牌葫芦式画样一张、黄地莲花腰圆形画样一张、桃红地瑞草双圆形画样一张、香色地四喜双圆形画样一张、大红地如意夔龙形画样一张、黄地双福双圆形画样一张、银红地夔龙长方入角形画样一张，又做得黄地双福腰圆形合牌样一件。

　　本日佰唐阿、邓八格回明员外郎满毗，拟做珐琅斋戒牌八件。记此。于闰五月初八日做得珐琅斋戒牌四件，司库常保、首领李久明、萨木哈持进交太监沧州呈进讫。

　　清代蜜腊桃式斋戒牌/台北故宫博物院藏

　　蜜蜡葫芦形斋戒牌

　　古天一 18年秋拍 清玩聚珍

　　斋戒牌，也因此由牙木制作的案头陈设，变为胸前佩带之物。形状小巧玲珑，材质更为多样，工艺益加精湛。

　　康、雍及其之后诸帝，斋戒牌一直都有制作、使用。

　　许多斋戒牌的设计与制作，甚至是皇帝亲自参与其中。

　　譬如雍正十年二月初八日，内大臣海望奉旨：着将斋戒牌画些小样呈览。钦此。

　　内大臣海望呈览后，又奉旨：照样珐琅的做些仿香袋式样，其“斋戒”字样写好着。钦此。

　　清代画珐琅云蝠纹斋戒牌/故宫博物院藏

　　清代菜玉带米珠斋戒牌/故宫博物院藏

　　黄玉雕夔龙纹斋戒牌

　　古天一 19年春拍 清玩聚珍

　　白玉斋戒牌

　　古天一 11年秋拍 清玩聚珍

　　黄玉雕夔龙纹斋戒牌

　　古天一 15年秋拍 师竹居

　　参考

　　1. 《清代的斋戒牌》《收藏家》2010第01期 许晓东

　　2. 《礼部志稿》 明/俞汝楫

　　3. 《大明会典》

　　4. 《清史稿》

　　5. 《内务府造办处活计档》

　　6. 《故宫博物院》《台北故宫博物院》官网

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