[华艺国际]翰墨归宗 — 中国书画

　　2019年11月24日下午，华艺国际（香港）2019年秋拍“翰墨归宗——中国书画”专场在香港君悦酒店举槌，本场共71件精品上拍。张大千《太平景象》最终以2200万港元落槌，以2596万港元成交。

　　张大千 太平景象 立轴 设色纸本 1940年作

　　125×54.5cm 華藝國際（香港）2019秋拍拍品

　　出版：

　　1.《中国近现代著名画家作品集》，图20，中艺（香港）有限公司，1992年版。

　　2.《北京翰海艺术品拍卖有限公司五周年纪念特刊》，图236，1996年版。

　　3.《翰海?书画卷》，P345，文物出版社，2004年版。

　　4.《张大千画集?上卷》，P160，北京工艺美术出版社，2005年版。

　　5.《现代书画投资?张大千卷》，北京出版社，2005年版。

　　画佛像题材，比起画家本人的宗教信仰，画家对于佛法的领悟以及用笔墨诠释佛学的能力更为重要。张大千佛缘深厚。他二十岁时曾先后停留于松江禅定寺、宁波观宗寺以及杭州灵隐寺出家为僧，听经说法，为他奠定了佛学禅宗的根基识见，而“大千”的法号成为其终生的艺名。大千世界，无量无边，宏广微深，包罗万象，佛门弟子若能胸藏万物，观广探微，则可以胸怀三千大千世界。

　　左：吴彬（明）《楞严廿五圆通佛像册·普贤》

　　中：罗聘（清）《普贤菩萨像》

　　右：张大千《太平景象》

　　值得一提的是，精神境界的传承于本作可印证于图史。台北故宫现藏一册明代吴彬所绘《楞严廿五圆通佛像册》，其中便有一开《普贤》与此帧结构相似。到了清中期罗聘所作《普贤菩萨像》一幅，在吴彬人物造型的基础上对背景构图另辟新径。再到民国时期张大千所作《太平景象》，大千又在罗聘的基础上，强调了设色的浓丽，笔墨的肆恣。

　　从明代到民国，我们有幸可以看到普贤菩萨这一经典图示的演变、延续与传承。

1939年张大千与家人在青城山上清宫

　　七七事变之后，饱经颠沛之苦，国土沦丧之痛的张大千在青城山居住三年，这国内已经少有的净土，给予经历了种种磨难的张大千极大的慰藉和丰富的创作灵感。大千敬造此幅《太平景象》于一九四〇年，普贤菩萨代表实行、践行，具足无量行愿之意，而张大千待在青城山的三年时间里正是为了办画展为自己赴敦煌考察筹资。张大千造普贤菩萨一区可理解为为绘事更进一步和为求天下太平的双重祈愿。

《太平景象》局部

　　张大千画中的普贤菩萨趺坐蒲团之上，面相肃穆，后有顶光，明如皓月，执卷有思，双目凝睇有神，庄严法相中见慈祥之色。浓鬓卷发，质感郁茂，男相特点突出，盖受印度犍陀罗艺术影响的男相菩萨，唐时如此。

　　由此可知，大千追及古人本源，对传统用功之深，而取舍有道。所绘衣纹褶线，线条沉稳，古拙而不笨重，笔劲苍浑，天衣所呈现的厚重之感与普贤菩萨肃穆庄重的面容身躯相互映衬，为达感觉上的统一。

《太平景象》中的六齿白象

　　普贤菩萨象征理德、行德，其坐骑为六牙四神足白象，普贤观经曰：“六牙表六度，四足表四如意。”六牙是佛法中的六度万行，其为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。四神足，是成就究竟解脱所需的四种力道即：欲神足、精勤神足、心神足、观神足。

　　普贤菩之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。象有大力，其性温和，其色清净无染，稳重而能负载，以象调顺，意表菩萨性善柔、有大德，恩泽众生，愿行殷深。

《太平景象》题跋

　　画面左上方，书法与画面石壁融为一体。以带有金石韵味的隶书题佛谒：阿僧祗品偈。并敬录华严经第四十五卷其中一句“以此诸尘数诸刹，一尘十万不可说，尔劫称赞一普贤，无能尽其功德量”，以示大千一心向佛的虔诚之心。
　　此幅《太平景象》造型奇古，布局精心，可见佛典遗韵，又具匠心独运，结合山水、人物、走兽、花卉于一幅，实为大千先生远涉敦煌前，佛教题材中的精绝之作，殊堪珍重。

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