一．Lot 556:

　　镜包浆细润，版工甚佳，尤其配饰“大泉五十”钱纹，品种稀少。一周篆书铭文：“雕治佳镜子孙息，多贺君家受大福，官位尊显家禄食，幸逢时年侯嘉德，长保二亲得天力，传之后世乐无极”。铭文甚为特殊。

　　二．Lot 563:

　　西汉铜镜艺术以线刻画诸神兽之态丰富的表现手法没有因为题材的重复性而失去了神妙的刻画，此宜子孙神兽羽人镜便是当时比较有代表性的作品。宜子孙铭文常见于铜镜纹饰中以做装饰。在古代的诸多器物中皆有铭刻，一句很实际而世俗之愿如今读来却也浪漫。古人长者其情怀着于对子孙福寿皆承，甚或重要的是文化的承续，“宜子孙”三字就显得很丰富了。不俗即大雅，所备受传用可见之力所及。圆钮座为柿蒂纹，花样设计，精美。悬针篆：宜子孙三字围绕一周分布，间有可爱的小鸟装饰，有富丽之美。主纹饰以刻画了光芒纹的七乳间隔，其间有四灵、瑞兽及一羽人形象，简练生动的刻画细腻而疏朗有致，且律动之美富于乐感。其间灵动的弧线装饰，与主要的纹饰和谐统一于一个整体的画面。镜缘亦庄丽精美，以阴阳之美的连续花纹做一周的装饰。整体的画面感显出了丰富的层次变化。在统一的线条描绘传露的律动写实之美的画面中不乏变化之趣，可见古人操纵线的艺术的能力与对铜镜器物设计的想象力之丰富。

　　三．Lot 565:

汉代铜镜艺术的对称规整已经达到精微之致既可以体现在西汉时期的铜镜对于线的高超运用。以线的高超控制刻画出的形象生动也进一步说明西汉铜镜艺术的气韵高妙。此面七乳神兽镜尺寸大，纹饰瑰丽精细。圆钮，钮的周围九个乳钉，间有简饰对称花纹，乳钉装饰刻画加以旋动的线，统一而显规整精致又有流动晶莹的美。主纹饰一周神兽旋动，有乳七枚，每个均有很生动的鸟纹饰设计，足见用功与可爱之处，亦见工匠着力之精。主要纹饰均独自空间，那种经典的四神形象分布其间，加上其他神兽的刻画，皆运用了当时比较成熟的线质与匠师操控天成般的艺术把控能力，有飞舞奋动，缠绕盘踞，皆在线的写实韵律中传露着神韵。边缘素光芒纹，寓意光芒之象，整体纹饰与光气之美的自然升发出平整流丽而婉动的美。

　　四．Lot 585:

　　镜黑漆古，光气匀亮，尺寸甚大。草叶纹题材如此形制者甚少，且铭文字数之多亦为罕有。其铭文曰：“见日之光，天下大阳，服者君王，千秋万岁，常毋相忘”。字体极为工整，铸造精细，形制规整，一丝不苟。

　　五．Lot 595:

　　镜白光，光气滢亮，尺寸巨大厚重，一瑞兽匍匐压于镜钮。内区饰四神纹，以双线凹面界格相隔，外区饰骈体楷书铭文一周，译为“淮南起照，仁寿传名，琢玉斯表，熔金勒成，时雍炎晋，节茂朱明，援模鉴澈，用似流清，光无亏满，叶不枯荣，图形览质,千载为贞。”外圈饰十二生肖等图案，此镜造型独特，纹饰复杂，瑞兽精细，制作精良，极为精美。瑞兽铭带十二生肖镜是传世的隋代初唐风格铜镜中制作最精的一种，颇值得关注。目前年代明确的以《宣和博古图》收录的武德五年（622）纪年镜为早，纹饰题材与此件类似。

　　考古发现显示，在中国古代铜镜发展史上，五世纪末叶到六世纪末叶这一百年左右时间，整个中国的铜镜铸造业几乎处于全面停顿的状态。这一时期，北方地区只存在一些前代的旧式铜镜和铁镜。南方地区的吴镜系统在南朝后期也开始全面退化，开皇九年（589）隋灭陈统一南北之后，作为重构社会秩序的一个部分，关乎民生的铸镜业获得了较快的勃兴和发展。整体而言，隋代初唐时期的铜镜在设计上远承汉镜传统，沿袭了新莽、东汉以来流行的神兽与铭文搭配的形式，在构图上疏散而有序，起到承前启后的重要作用。为唐代铸镜的极致打下坚实的基础。

　　六．Lot 596:

　　宝相花镜图式多出现在盛唐时期，唐时期有崇盛佛教，故与佛教有关的图式也多在不同器物中做为主要纹饰妆点或寓示其宗教信仰的作用。所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。此纹饰是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，它集中了莲花、牡丹、菊花的特征，经过艺术处理而组合的图案。此面圆形铭文宝相花镜整体面貌呈现出一致的光丽洁白。熠熠流光。大圆钮，形制简圆。主纹饰是具有团丽之美的宝相花样式，重复团绕，皆精丽。多楞折熠焕发出晶耀之光。外周一圈端美的楷书，曰为：“花发无冬夏，临台晓夜明，偏识秦楼意，能照美妆成”。书体秀丽，间架匀称。内容亦增写主纹之涵意，外缘点线相间，有序的装饰，加之镜体的高度，与主纹的团丽之美相应，呈现出华美精致与庄丽。来源：中国嘉德2009秋季拍卖会。

　　七．Lot 606：

　　海兽葡萄镜是铜镜艺术与收藏中一个永恒的话题，其所言类，必有其出。海兽镜的铸造冠绝当世，其光芒亦照耀千秋。此面伏兽钮过梁海兽葡萄镜整体光润莹洁。兽钮匍匐，形态逼肖。四周有五只海兽，姿态动脱，皆身体健硕，筋藏肉盈般强壮，毛发清晰，圆目充盈着晶丽般的光泽，神气活现。每个海兽的动作皆不同，有的匍匐可爱；有的昂首挺姿；有的回首瞻远…各尽其姿，均有奋昂之态。外区一周围绕的花鸟葡萄纹，一派繁荣景象，葡萄粒粒饱满圆润，飞鸟丰羽展姿或休憩其间，皆有羽润丰腴之态，与内区葡萄间的高鼓海兽形象达于一体之刻画，整体有斧成天工之力，亦有巧夺神韵之象，边缘连续的装饰亦增巧丽。整体观之，在平润整洁的镜体上，在高鼓的铸态下可见珠盈玉润般的光泽，亦见工巧神活及丰盈刻画。来源：中国嘉德2008秋季拍卖会。

　　八．Lot 614：

　　“云霄大境界，几案小屏风。”宋人顾逢《月宫沙戏》一句，尽道浩繁廓大与人间情趣。是为镜，载以廓大远渺之大境界，亦怀世间之风俗情蕴。此面尖八角月宫题材镜，整体光润滑凝。主要内容便是月宫中的情景，而设置的构图则虚实得当，疏密实宜。主区圆形象征满月，一桂树立拔丰茂，贯穿全境，树干挺拔，枝条婀娜，叶茂如花发。桂树右侧是嫦娥持花飞舞，衣带飘飘仙姿脱跃。左侧桂树旁玉兔捣药金蟾立探，动作活泼，整个画面形象与景色刻画的清晰如亲历月宫之境。使人间远渺之眺望虚映又似实有的月宫情物跃然眼前。

　　镜体边缘装饰一周飞飘的祥云纹，更增添了月宫于空中之境的置入感。整体的铸造工艺和纹饰的设计与刻画之力所现唐时期的铜镜艺术神话故事题材的独立性开端，在铜镜艺术进入盛唐时的高峰期，更见证了铜镜艺术题材发展的丰富性。

　　九．Lot 616：

　　唐镜艺术不仅是中国古代铜镜艺术史上的第三座高峰期，而其运用于工艺与艺术表现亦反映了当时的繁荣景象与辉丽耀目的面貌。此大型双鸾镜在工艺上的铸造也代表了当时典型主题，其主纹饰具有空间性的内涵进一步增强了此时铜镜艺术的画面表现。此镜大圆钮，两侧各有鸾凤，皆展羽丰姿舒尾作鸣舞状，羽毛丰丽，姿态飒翊，加之圆鼓的躯体，一爪皆团祥云，具显丰盈华丽之态。钮下花卉盛姿，叶茂花实，两侧飘荡瑞云衬托，精丽。钮上两只鹊鸟飞跃，间有鲜花盛艳，摆动的枝条自然升拱，亦显垂丽之美，飞耀之姿。边缘连续装饰祥云和丰圆花朵，祥云飘动，花朵静圆展叶，合装饰并，与主体纹饰相迎更增华艳富丽之美。

　　此镜更让人爱不释手的是其皮色天然巧成的温温古润，晶透流美，若玉若翡翠之花光异彩，如一幅天然油画，加之纹饰的高度写实之工，骤若巧然天成般的璨丽夺目。可谓极尽工巧之能，又得造化之妙。

　　十．Lot 620：

　　铜镜艺术进入盛唐时期，也就是中国铜镜艺术史上的第三座高峰期，此时的铜镜艺术同盛世唐朝的其他艺术一样，形成了一个独特而辉耀古今的艺术面貌。唐朝铜镜艺术的整体风格一改往昔的对称规整精致的总体流序而进一步拓展了铜镜艺术在高浮雕工艺中所发展出来的空间性，此时铜镜也在体量上加以了增扩。

　　此面立狮瑞兽双鸾镜，整体平阔大气，大圆钮。画面一派富丽繁荣景象，气韵富华。钮两旁有双鸾踏盛丽莲花，衔绶带，展翅摆尾，羽艳英姿，鸾目精烁，皆有昂然奋丽之象。双鸾皆透腿工艺，更显盛唐工艺之臻境之妙。钮下方，舞立雄狮，一足顿立，一足抬起，身姿昂立，双爪张舞，头圆目巨，张口奋劲，肌肉强健的刻画全在动立中表现了出来，形象刻画极其动脱。钮上刻画点缀两朵祥云，柔丽飘飘，其间一瑞兽飞踏穿过祥云间，一时骤增空间幻化之感。整体纹饰均有精细传神刻画之力，所留示的空间，使飞动富丽的双鸾、舞立昂脱动跃的狮子、穿云飞翔的瑞兽，皆尽显画面内外组合设置之巧妙，加之八瓣边缘的装饰性设计，更增添了画面的流动之美。莹莹熠熠的盛丽画面极其华贵。

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