▲甲骨四堂

　　文字学家唐兰先生曾言“卜辞研究，雪堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其时代，鼎堂发其辞例，固已极盛一时。”，此说为学界所广泛认同。

　　其中，“雪堂”即罗振玉，“观堂”为王国维，“彦堂”、“鼎堂”则分别是董作宾、郭沫若，四人被誉为“甲骨四堂”，对于甲骨文学发展，可谓先驱，其功甚巨。

　　甲骨文为殷商流传书迹，又称“甲骨卜辞”或“契文”，与孔子壁中书、汲冢书、敦煌遗书等，同列自汉以来中国学术史最大发现。

　　作为其时新兴学问，甲骨学研究殊为不易，盖因年代久远，缺乏古物佐证，且文字又艰涩难辨，考释学者须熟知历法、礼仪制度、训诂学、音律学、占卜学、青铜器铭文乃至于书法结体等，才可初窥门径。

　　因此，“甲骨四堂”能于此学科研究有匪浅所获，足见四人学术造诣至深。

　　「1」“罗王之学”——雪堂导夫先路，观堂继以考史

　　自1898年，罗振玉与王国维结识，因共好文字之学，彼此间时有学术探讨考订，遂成莫逆，更结为儿女亲家。

　　其中罗振玉断知甲骨文出自何处，为甲骨学奠基者，而王国维则多方考释，并以“二重证据法”，开甲骨研究新风。此外，二人共同确证了甲骨文中合书之现象，其研究称“罗王之学”，影响深远。

　　▲ 罗振玉（前排右）

　　罗振玉，初名宝钰。字式如，又字叔言，别署书坚，号雪堂、仇亭老人、守残老人、抱残老人等，室名二万石斋、凝清室等。浙江上虞人。十五岁中秀才。家富收藏，精鉴赏，于甲骨文考订贡献甚大，为“甲骨四堂”之一。工书法，篆隶、行楷皆典雅古朴、尤擅书甲骨文。

　　罗振玉自幼习经史考据之学，因此极是擅长考证。王国维于《最近二三十年中中国新发现之学问》一文中，曾云：“审释文字，自以罗氏为第一，其考定小屯为故殷墟，及审释殷帝王名号，皆由罗氏发之。”

　　而郭沫若《中国古代社会研究》中，亦言：“甲骨自出土后，其搜集、保存、传播之功，罗氏当据第一，而考据之功也深赖罗氏。”

　　▲王国维

　　王国维，字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

　　而王国维所撰之《殷卜辞中所见先公先王考》、《续考》等，将甲骨文字考释推进至商史研究，“以史为证”，更可窥其学术风格。

　　事实上，王国维与罗振玉之间近三十年亦师亦友，因家事交恶前，除甲骨文外，包括《流沙坠简》等，亦不乏其他学术交谊，所构建之国学学术大厦，未敢攀之绝学也。1921年罗振玉赠王国维秦公敦盖铭文拓片，其上有二人题跋，即可窥一二。

　　王国维、罗振玉 题秦敦盖拓片

　　上海明轩19秋拍

　　水墨纸本 立轴

　　拓片尺寸：23.5*7.7cm

　　款识：

　　1.秦敦。辛酉（1921年）冬，拓奉永观先生亲家清鉴，明年正月题记，上虞罗振玉。

　　2.右秦公敦藏皖中张氏，器盖俱全，铭辞分刻器盖，语相衔接，与编钟之铭分刻数钟者，同为从来吉金中所罕见，其辞亦与吕与叔考古图所录刘原父所藏秦盄和钟大半相同，盖同时所铸字迹雅近石鼓文金文，与石鼓文相似者，惟虢季子白盘及此敦耳，虢盘出今凤翔府郿县礼村，乃西虢之物，班志所谓西虢在雍者也，此器及秦盄和钟，叙秦之先世云十有二公，欧阳公以为共公时作，薛尚功以为景公时作，近罗叔言参事跋此敦复以为穆公时作，要皆在秦德公徙雍以后，此敦亦当从雍城出，其地与西虢均西厺陈仓不远，顾虢盘与此敦文字均与石鼓相同，盖上又有口一斗七升大半叔，盖九字乃汉初所凿，如齐国差甗有大官七斗一钧三斤八字均为至汉时，尚为用器之证，亦他三代器中所罕见也，辛酉孟冬上虞罗叔言参事以此拓遗余，因记之如右。十二月十一日永观堂西庑书。

　　钤印：[王国维印]

　　鉴藏印：[黄天才藏文物书画] [半亩榕湖斋藏]

　　藏家简介：黄天才，台湾著名收藏家、鉴赏家、资深新闻人。1949年渡台后与于右任、张大千、溥心畬、黄君璧等诸多书画名家交情匪浅。

　　1919年，罗振玉三女儿罗孝纯与王国维长子王潜明结亲，故罗振玉跋中提及“拓奉永观先生亲家清鉴”，以“亲家”相称。

　　▲王国维、罗振玉合影

　　而王国维则撰长文精研此敦，从秦敦字迹、排布、所述内容等方面对比、分析，如题跋中所言：

　　1、秦敦铭辞分刻器盖，语相衔接，与编钟分刻数钟，同样甚是罕见；2、铭辞与秦盄和钟大半相同，所铸字迹雅近石鼓文金文，而与石鼓文相似者，惟虢季子白盘及此敦耳；3、虢盘乃西虢之物，与秦盄和钟，同叙秦之先世云十有二公，班固谓西虢其地在雍；4、顾虢盘与此敦文字均与石鼓相同，盖上文字相似……

　　最后王国维将秦公敦定为西汉之物，此中亦可见其“二重证据法”思想。另外，其《观堂集林·卷十八》收有“秦公敦跋”一文，署1923年款，措辞内容大体一致，断代则由“西汉”改为“秦汉之间”，可知王国维学术精神之严谨。

　　秦公敦，与《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》等青铜名器齐名，1917年出土，后流入商肆，曾为合肥张广建所得，即王跋中“皖中张氏”，现藏国家博物馆。

　　▲王国维题跋

　　王国维题跋，整篇跋文三百余字，书写小楷，精谨工整，极为经心。其书法法度森严，气清质朴，有儒雅之逸，亦可见钟繇、二王遗韵。

　　「2」鼎堂：发于辞例

　　郭沫若甲骨文研究，始于罗振玉所著之《殷墟书契考释》，其起步虽晚，却承继先贤，又独树一帜，隐有后来居上之势。

　　而且，郭沫若曾出版多部甲骨学研究著作，包括：《卜辞中的古代社会》、《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《甲骨文合集》等，卓有贡献。

　　▲郭沫若

　　郭沫若，原名开贞，字鼎堂，四川乐山人。精通数国语言。研究文学历史、考古及科学等，均有其精湛独特之处。曾任中国科学院院长，国务院副总理，人大常委，同时也为当代杰出诗人、文学家、史学家和大书法家。

　　除甲骨文外，郭沫若对于金石考据方面亦有建树，曾长年主持考古挖掘工作，并出版《金文余释之余》、《古代铭刻汇考》、《两周金文辞大系考释》、《金文丛考》等学术研究。

　　如其题赠常任侠延光四年砖拓片，为罕见重庆考古手迹。

　　郭沫若、汪辟疆 题延光四年砖拓片

　　上海明轩19秋拍

　　水墨纸本 立轴

　　尺寸：106×30cm

　　常任侠题签条：重庆江北培善桥出土汉延光四年砖，手拓孤本。郭沫若、汪辟疆题诗。一九四一年常任侠，一九五四年十一月志。

　　款识：

　　1.延光二千载，瞬息视电鞭。人事两寂寞，空余圹与砖。重堂叹深邃，结构何联娟。上规疑碧落，下矩体黄泉。但求坚且美，无复计华年。富贵江上波，巧奇琴外弦。一旦遘知音，仿佛启冬眠。影来入我斋，壁上生云烟。此砖藏吾斋，任侠来搨此纸，嘱为之题。郭沫若。

　　钤印：[郭沫若]

　　2.嗜古郭与卫，得君同竞鞭。言寻董家碛，果得汉时砖。砖文出奇古，文采尤丽娟。何物可方之，古木森寒泉。入眼延光字，失喜二千年。考证见淹洽，疏越闻朱弦。一读一叹息，损我清夜眠。谁谓金石寿，过眼如云烟。庚辰（1940年）郭沫若、卫聚贤于江州董家碛雨田山发掘东汉延光墓砖，常任侠参与其役。有文记其事，且考证翔实，不愧学人之文也。今任侠出拓本属题，因用沫若韵再成此诗。方湖汪辟疆。

　　钤印：[汪辟疆] [方湖长] [汪]

　　注：

　　1. 常任侠(1904.1—1996.10)别名季青，安徽人。擅长东方美术史。1922年入南京美专，1928年入南京中央大学，1935年入日本东京帝国大学文学院大学院，研究日本美术史。曾任中英庚款基金艺术考古研究员，国立艺专教授、印度国际大学教授，研究印度美术。1949年后任中央美术学院教授。

　　2. 本拍品出自2015春嘉德“一角小楼画语温—常任侠藏珍”专场。

　　1940年，郭沫若、卫聚贤、常任侠、金静庵、胡小石、马衡等共同主持了重庆江北汉墓群的考古发掘，其时虽是战乱频频，金石考据之风，仍盛。

　　据悉，是年4月7日，郭沫若与卫聚贤等于重庆生生花园寻找汉砖，却无所获，遂渡江过去，于江北培善桥一带，无意中发现了许多汉砖及一对已开石棺。经多次清理挖掘，4月21日 , 发现“ 延光四年”汉砖墓。后来，郭沫若将部分汉砖收集，亲自手拓 , 并题诗纪事 , 分赠常任侠、卫聚贤等人收藏。

　　此拓片中，郭沫若题五言旧体诗，提及“但求坚且美，无复计华年”，汉砖奇古，金石寿兮，可见郭老虽生逢乱世，却仍是“求坚且美”，威武不屈之志，并以此与友共勉。

　　另有汪辟疆题跋，详述发掘东汉延光墓砖其事，并和郭沫若题诗。

　　汪辟疆，名国垣，字笠云，后改字辟疆，别号展庵，因故乡近方湖，晚年自号方湖，江西彭泽黄岭乡老屋湾汪村人，近代目录学家、藏书家。1908年入北京京师大学堂，1912年毕业，1918年任江西心远大学教授。1927年起在南京第四中山大学、中央大学、南京大学任教授，与胡小石、陈中凡并称南大中文系“三老”。其间曾任监察院委员、国史馆纂修。著有《光宣诗坛点将录》、《近代诗人述评》，均为近代诗学的重要著作。又《唐人小说》为收唐人小说之重要之作，贵在校订和考释。其诗作辑有《方湖类稿》，其他论著还有《目录学研究》、《汉魏六朝目录考略》等。

　　汪跋中，云及“有文记其事，且考证翔实，不愧学人之文也。”，亦可知常任侠于郭沫若麾下工作，考证详实严谨，有“学人之风”。

　　此拓片为彼时此段往事见证，有绪可查，郭沫若书法又兼具宋代尚意书风，为世所重，殊为难得。

　　「3」彦堂：区其时代

　　相较于“甲骨四堂”中其他三位，董作宾为田野考古鼻祖，其促成了中国文物考古史上首次对殷墟之科学发掘，之后又多次参与，所创之甲骨断代学，为甲骨学核心。

　　▲董作宾

　　董作宾（1895-1963），原名作仁，字彦堂，号平庐。河南南阳人。国立北京大学研究所国学门毕业。以精研甲骨文、擅书甲骨文著称；间刻印章，颇有秦汉遗电。与罗雪堂、王观堂、郭鼎堂，人称当世甲骨权威“四堂”。著有《股历谱》、《中国年历总谱》、《董作宾学术论著》、及《平庐文存》。

　　其对殷商历法、礼制等亦研究极深，所著《殷历谱》发表后，国民政府曾颁布嘉奖令：

　　董作宾所著《殷历谱》一书，发凡起例，考证精实，使代远年湮之古史之年历，爬疏有绪，脉络贯通，有俾学术文化，诚非浅显，良深嘉勉，希由院转致嘉勉为盼。

　　此外，董作宾家境贫寒，其甲骨断代法，将数以万计分散又毫无头绪之甲骨文划归五个不同时期，足见其学术考释、文献梳理能力，以及“贫贱不移”学术精神。

　　乱世之中，衣食尚忧，静心做学，何其艰难。王国维如此，董作宾亦是。此于陈寅恪致董作宾信札，可窥见也。

　　陈寅恪（1890-1969）致董作宾信札

　　上海明轩19秋拍

　　水墨纸本 1通2页 镜框

　　尺寸：23.5×27.5cm

　　款识：彦堂先生左右：前奉复一书，谅已达览。弟已与燕京大学、华西大学方面商询其结果，大意为暑假后公来成都教课自极欢迎，惟须与史语所方面交涉办好，孟真兄返李庄否，公与之商妥否？其意见办法如何，乞早示知。此间教会大学专任教授薪津及仓米(以人口多寡计，十岁下儿童减半)，合计目前每月约万元，成都生活费用较李庄为高，燃料价尤昂。若一人来此，则每月用五千元可勉强支持，如全家来此则问题较复杂，大约以两专任之收入或可不致饿死。就弟所知者言之，非但大学教授有兼至三个者，大学教授同时亦兼中学事，盖非兼任则无以为生。故无人再追问兼职之事。伤哉！我辈之必归于淘汰可无疑也。李庄同人近况如何，未瑕一一问候，乞代为致意。专此敬叩撰安并祝俪福。弟寅恪拜启。四月十三夕。孟真兄处或即以此函先交其一阅。因暂无暇作长函也。又申。

　　展览：

　　1.“人间四月天—中国近代名人书法大展”，海峡两岸历史博物馆、何创时书法艺术基金会合办，2002年3月北京中国历史博物馆。

　　2.“百年人文传承大展”，行政院国家科学委员会、国立清华大学、国立历史博物馆合办，2011年11月台北国立历史博物馆。

　　3.“大风起兮—民国初年知识分子文化救国历程特展”，国立中正纪念堂总管理处、何创时书法艺术基金会合办，2012年10月台北中正纪念堂。

　　▲陈寅恪

　　陈寅恪，字鹤寿，江西九江市修水县义宁客家人，生于湖南长沙，祖籍福建上杭。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。

　　信札中提及“惟须与史语所方面交涉办好，孟真兄返李庄否，公与之商妥否？”，其中“孟真”即傅斯年。如果没有当初傅斯年力排众议，邀董作宾任职历史语言研究所，其学术之路必会艰难许多。

　　信中，陈寅恪亦答复董作宾欲到成都教书一事，言及教授待遇，称“薪津及仓米”可勉强支持一人生活，若需供养全家，“非兼任则无以为生”。

　　行笔至此，笔者尤是痛心，民国时期，国内知名学者生活尚如此艰苦，身兼数职才能生存，不致于饿死，其余国人又当如何处之，无怪乎陈寅恪哀叹“伤哉！我辈之必归于淘汰可无疑也。”

　　不过，彼时条件虽苦，却精神蓬勃，风骨魁奇，“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而用光”。

　　董作宾亦精于甲骨书法，常摹写甲骨卜辞，此使其对甲骨学又有进一步研究，包括铭文所述人物、铭文语法结构、铭文表意标准、铭文书写形态等，可谓受益匪浅。

　　董作宾（1895-1963）摹殷墟甲骨文字册（两册）

　　上海明轩19秋拍

　　董作宾参与发掘之甲骨数以万计，而殷墟出土之“武丁逐豕”为其最欣赏之甲骨古物，为民国二十年春于小屯发掘出土，且牛胛骨骨臼、骨面、骨背三处皆刻有文字，为商王武丁盛世之物。

　　而且，董作宾将之归为早期骨版上卜辞代表，并撰专文刊载于台湾《大陆杂志》第八卷第六期，后来《骨臼刻辞再考稿本》一文中，亦有提及。

　　董作宾（1895-1963）摹殷墟出土“武丁逐豕”骨版拓片

　　上海明轩19秋拍

　　27×17.5 cm

　　出版：

　　1.《中国考古报告集之二?小屯第二本?殷虚文字甲编》，拓本号3339、3340、3341。国立中央研究院历史语言研究所，民国三十七年四月初版。总编辑李济，编辑梁思永、董作宾，著作者董作宾。

　　2.《中国考古报告集之二?小屯第二本?殷虚文字甲编考释》，中央研究院历史语言研究所，民国五十年出版，总编辑李济，编辑董作宾等，著作人屈万里。

　　着录：

　　1.《殷墟出土一块“武丁逐豕”骨版的研究》，董作宾撰，台湾《大陆杂志》第八卷第六期（中华民国四十三年三月卅一日出版）。该期封面即为朱砂拓“武丁逐豕”骨版。

　　2.《骨臼刻辞再考稿本》，董作宾撰，发表于1954年《中央研究院院刊?第一期》。

　　「4」结语

　　甲骨文为中华民族珍贵文化遗存，意义重大，关于其学术研究，罗振玉曾言“ 学术传布之责，天下有力者，当共肩之” ，其于《殷墟书契考释》序中亦期冀“ 订伪补阀 , 侯诸后贤 ”。

　　诚然如是，甲骨文学，罗王“以古史新证”，董作宾“创五期断代”，郭沫若则是辞例考释典范，成果最丰。之后，唐兰、容庚、柯昌济、商承祚等人，又进一步推动了学科发展，可谓文脉不断。

　　如今时隔百年，“甲骨四堂”其相关书法，能齐聚一堂，可谓幸事。

　　此外，上海明轩秋拍“一间屋”所特别推出之“大道——民国大先生”书法专题中，另有“民国政要”、“国学大师”、“新儒学”、“百年五四”等重要轴线，将静候诸位方家莅临，一窥前贤精神气象及笔墨风华。

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