大理国 11/12世纪 观音菩萨立像 高41cm

　　2019年8月10日，华艺国际25周年·2019春季拍卖会“静观——历代造像及宗教艺术品”专场，在广州琶洲南丰国际会展中心二楼举槌，共推出67件拍品。大理国 11/12世纪 观音菩萨立像800万元落槌，最终以920万元成交。

　　此观音菩萨立像法相威仪，宝冠饰化佛阿弥陀佛，主二臂分别持净水碗与杨柳枝，可见题材为观音菩萨，呈现为罕见的四臂形象。该像明显具有大理国造像特征，大理佛在市场上出现较少，本拍品体量敦硕，且以罕见的立姿四臂形象呈现，更加弥足珍贵。

　　观音全称“观世音菩萨”，其造型通常为一面二臂，有的也以一面多臂、多面多臂之姿出现。观音慈悲为怀，虽已证菩提，却发愿渡尽有情众生始入涅盘。造像体态修长，躯体扁平，腰部收敛，姿势挺拔秀美，明显具有大理佛像的艺术特征；面容慈悲祥和，与佛陀一样双耳垂长，坠以耳珰；长发挽为顶髻，两侧发绺垂肩，高髻配精美的宝冠，中央的莲花座承托化佛阿弥陀佛；衣饰华美，除帔帛和织锦半裙外，菩萨身上满饰精细的连珠璎珞，从颈部垂泻而下，于腹前交叉，再盘绕至膝前；主二臂持净水碗与杨柳枝，其余二臂向下持法器金刚杵与金刚铃，跣足站立。菩萨通身的配饰繁缛精致，注重对称的美感，使整像在华丽尊贵之余，兼具沉稳肃穆之态。整像明显具有大理国的造像特征，反映出大理国造像兼容并蓄的艺术风格。

　　观音信仰作为云南佛教的重要表征之一，占有非常显著的位置，观音的地位甚至高于释教本师释迎牟尼佛。在洱海区域的各民族宗教意识中，观音即被视为代表佛教。观音造像从风格上可分为两类，一类具有鲜明的本土特色，面容酷似大理佛陀的形象，以阿嵯耶观音为典型代表；另一类开脸与装饰与唐宋时期的内地造像相似，表现出南诏大理国对内地佛像风格的接纳，本拍品便是典型代表。观音面型圆润饱满，弯眉细目，直鼻小口，额间白毫圆凸，具有内地造像的审美特征；宝冠高大而华丽，衣纹与腰带束结写实而富有质感，裙褶呈均匀分布的U字形，流畅优美，表现出曹衣出水的美妙效果，帔帛绕过手臂自然垂落，似有微风轻轻拂过，装饰手法也与同时期的内地造像十分相似。

　　从现存造像实物看，大理国造像的风格来源多途，有中原、西藏、南亚、东南亚和大理本土等多种艺术因素的加工、融合，最终形成大理国本土独特的文化风貌和艺术韵味。此尊观音像即以中原隋唐观音菩萨塑像为范本，很多细节又反映出印度和东南亚的影响，比如高耸的塔状发髻、繁缛的连珠配饰等，承袭了印度帕拉王朝造像的艺术手法。很多学者认为，大理地区的观音造像原型极有可能是从占婆首先被带到南诏，进而在大理国时期得到继承。在观音像的整体和局部造型上，如在头饰、装饰和衣纹细节等方面，就与占婆的观音像较为相似。

　　南诏到大理国时期的金铜造像多为小型像，二十公分以上的少见，且常见者为阿嵯耶观音、明王造像等，四臂观音这一形象在各大博物馆及公私收藏中均极为罕见，仅在大理玉局寺遗址出土一件四臂观音菩萨像，现藏大理市博物馆，但这一尊的容貌及造型装饰手法较为程式化，较此尊的艺术表现力有较大差距，二者可作为四臂观音这一密教主题在南诏与大理国延续的力证。

　　这尊四臂观音的形象应是在杨枝观音的造型基础上，融入了密教的内容。杨枝观音造像在南诏早期就己经流传，在南诏晚期、大理国早期开始盛行，大理崇圣寺千寻塔出土了一尊大理国金头光银杨枝观音立像，其体态与装饰特征便与本拍品较为相似，可作参考。密教传入云南地区之后，被有所选择地补充并完善了本地密宗，某种程度上使得藏密“前弘期”的仪轨与风格在滇缅一带得以留存，而这些佛像又忠实于大理地区的“密宗”，自成一派，于是才有了此尊四臂观音像独特的面貌特征，我们从印度笈多和帕拉造像中可见其造型的渊源。

　　大理国造像采用我国中原传统的失蜡铸造技法，但造像的合金成分与中原地区明显不同，含有锡、锌、铅、银、铁、镍、砷等多种金属成分，其中“砷”的成分最为特殊，因为它特别稀有，只有云南的矿物中含有这种金属成分。因此，这一工艺特点已经成为鉴别大理造像产地与真伪的科学依据。此像的材质与皮壳反映出鲜明的地域特征，品相完好，全身坠饰及法器等均刻画细腻准确，且造像正背面均塑造得一丝不苟，可见当年塑像工匠的虔诚用心。造像题材难得，艺术手法与工艺特点反映出大理国造像的典型风貌，其艺术价值与历史价值不言而喻。我们可以通过这弥足珍贵的精彩造像，去怀想昔日妙香佛国的异彩奇光。

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