西泠网拍·四月大拍

预展/4月28日-5月3日

拍卖/5月3日-5月7日

 

南去又南去，此行非自期。

一帆云作伴，千里月相随。

浪迹花应笑，衰容镜每知。

乡园不可问，禾黍正离离。

灵  玉

　　玉之为物，得天地之神，具五德之美，有品，有性，天人合一。隐于幽山戈壁，浸昆仑之冰雪，割天山之川凌；栖于清泉之下，凝万古之慧精，授女娲之拂采；化河汉之烁星，映九天之皓月。历沧海桑变，经世俗嚣声，耐万物寂静。含而不露，隐而不发，遂有神通矣。

　　所谓无玉不成国，物之重宝，国之重器，唯有贵玉者也。美玉有德，性内敛，识君子之风，含蓄之美。不羡艳丽之光，鲜明之色，非晶石璀璨，而撷日精月华，可为万物。玉则通灵，得之养之，更爱之信之。日久，玉因人润泽，人因玉而忠厚。源辉煌人文，为厚德载物之象，实性情所聚。

　　玉与日月行，天地悉皆归。

　　其不自生，故能长生。

翠 玉

　　玉石之首，当为翡翠。千种翡翠万种色，深浅浓淡，嫩老明暗；盈盈翠绿，幽幽荡漾，款款欲滴。仿佛湖柳绕堤之景，桂馥兰香沁心脾，独凝娉婷曦先至。灵动摇曳，尽散华美雅致；顾盼生姿，生悦容心乐然。

　　玉为自然造化，工为人文精华，工玉相合，乃成玉器。所谓器者，位有巫神王民之分，形有宏大精巧之别。

　　古之「翡翠」与今之「翡翠」系同名异质。清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中，谓其幼时，世人对云南翡翠尚「不以玉视之」。

　　清时以前，以软玉担为中国数千年玉文化之主，直至翡翠由缅甸引入中国。

　　翡翠以其细腻、冰莹含蓄之质及浓艳欲滴之色，备受清皇室青睐，乃有「皇家玉」、「帝王玉」、「玉石之王」之美称。且至此时，玉饰已逐步深入平民之中，故翡翠饰物在民间也甚为流行。

　　至乾隆时期，翡翠方由石，升扬为玉，并超越羊脂白玉。

　　晚清，翡翠备受慈禧太后钟爱，后妃所用翡翠佩饰多为上等翡翠所作。翡翠之用更是涵盖了陈设、器皿、佩饰、文玩、镶嵌各类。

　　除生活用品外，其使用也涉及宫廷典章制度，用以制作朝珠、翎管、宝玺等，但极少用于制作册宝、神像等典章制度方面，可见翡翠在清代宫廷政治、生活中已是必需之物。

　　翡翠饰物不单单是饰物，其纹样和色彩蕴涵着最为丰富的吉祥文化和祈福文化。

　　《腾越州志》中有载：

　　「今商客之贾于腾越者，上则珠宝，次则棉花，宝以璞来，棉以包载，骡驮马运，充路塞道，今省会解玉坊甚多，磨砂之声，昼夜不停，皆腾越者。」

　　奇巧热闹之姿，似重现着清时滇缅边境贸易繁荣之景。于古老商道之上，常年往来大量载货骡马，庞大的商队与繁华的商道之中，来自缅甸的翡翠必是其中「红人儿」。

刻 玉

　　清时于「巧作玉」之法，论及玉材，至纹理利用，皆可以形取状、以色呈彩，相辅相合，犹如天成。

　　化翡翠为玉牌，实乃玉上作书画，易于精工而难于挥洒。如切如磋，如琢如磨，玉屑飘洒，方寸之间见山水花鸟，糅短句长歌。

　　灵玉无形，生于天地；

　　灵玉无神，触情乃生；

　　灵玉无名，可为万物；

　　为玉者，藏精聚气，通灵剔透，恰沧海遗珠，似朝花玉露；环佩者，混迹尘中，高视物外，非清莲居士，必空谷幽兰。相得益彰，各施所长，是为「君子无故，玉不去身」。

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西泠网拍·艺是 四月拍品

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清·翡翠巧雕山水诗文牌

长：4.1cm 高：4.9cm

厚:0.5cm 重：30g

铭文：“一帆云作伴，千里月相随。”

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