空海法师主持抄经

　　从汉魏开始，佛教逐渐传入中国。佛经是传播佛教信仰最好的信息载体，对佛经的翻译与复制成为极其重要的一件事。写经文化也由此应运而生。写经经历魏晋南北朝、隋唐时代的发展，渐渐形成写经体，成为书法领域里一种重要的书体。

　　写经从开始的以实用为目的，渐渐发展成为一种雅致的书法艺术，是和历代无数经生的默默努力与佛教发展分不开的。此次东京中央拍卖带来《妙法莲华经方便品第一》等众多写经精品，这些作品秀美与庄严并存，艺术形式之美与宗教信仰之敬虔相融合，是收藏界乃至佛教艺术史上灿烂的瑰宝。

　　宫廷写经《妙法莲华经方便品第一》为唐代弘文馆楷书手成公道小楷所书。经纸入潢，浑厚韧实，乌丝栏浓淡相宜，依稀可见，抄经在乌丝栏之内，整体上乾淨利落，字迹端庄静雅，结构平正，最见笔法铿锵有力，呈盛唐风韵。

　　Lot 1010 唐上元三年（676） 宫廷写经 妙法莲华经方便品第一

　　染黄纸 卷装 25.8×482.5cm 约11.2平尺

　　JPY: 70,000,000-80,000,000

　　RMB: 4,200,000-4,800,000

　　本卷年款为“上元三年(676) 十一月二日”。宫廷写经出自成公道之手，虽年代久远，成氏之生平来历难寻，但现存可见的敦煌写经遗书中，常可见“成公道”，另外，从出自其笔下的写经之书写水平及规范推测，可知成氏应是当时抄经水平备受宫廷写经院看重的写经手，我们可由其所作之书，旁窥盛唐写经院抄经之恭敬精严，对书法水平之高要求，诚如后学所称，其写经乃“足宝贵”之书。

　　Lot1010局部图

　　与此作类似的有，大英博物馆所藏敦煌出土宫廷写经《妙法莲华经卷第五》，亦是出自成公道笔下，落有题记：“上元三年(676)十一月五日弘文馆楷书成公道写”。

　　参阅：成公道《妙法莲华经卷第五》（上元三年?676），大英博物馆藏

　　若当对比同时期其他楷书手的抄经，观者可以发现，同一时期不同的楷书手的抄经，实际上均令自己的书写和书风的保持在一定规格中，如参照写于上元二年（675），由写经手们所书《妙法莲华经卷第二》，

　　同样写于上元二年（675），由赵玄祥所书的《妙法莲华经卷第三》等，虽然所书者不同，但是他们所书的小楷，均见一种接近的书风，其瘦劲有似褚风。

　　参阅：《妙法莲华经卷第二》（上元二年?675），东京三井纪念美术馆藏

　　参阅：赵玄祥《妙法莲华经卷第三》（上元二年?675） 京都国立博物馆藏

　　清人钱泳《履园丛话·收藏》中说：“有唐一代墨迹，告身而外，惟佛经尚有一二，大半皆出于衲子道流，昔人谓之经生书，其有瘦劲者近欧、褚，有丰腴者近颜、徐，笔笔端严，笔笔敷畅，自头至尾，无一懈笔，此宋人所断断不能鬃及。唐代至今千馀年，虽至经生书，亦足宝贵。”

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