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　　1021 禹之鼎 （1647-1716） 带经荷锄图　手卷 设色绢本

　　画心：39×102 cm. 约3.6平尺　题跋：39×821 cm. 约28.8平尺

　　出版：

　　1、《乐山堂藏古代书画》，乐山堂，2006年版；

　　2、《清玩雅集廿周年庆收藏展》（书画），2012年版。

　　著录：

　　1、王士禛《渔洋山人自撰年谱》卷下（见《四部备要集部渔洋山人精华录训纂》中华书局）。

　　2、查慎行《敬業堂詩集》卷二十九《奉題大司冦新城公荷耡圖》。

　　3、朱载震《京华诗》《康熙庚辰夏六月御书带经堂三大字赐司寇尚书王公阮亭先生先生因取少陵细雨荷锄立江猿吟翠屏句属禹之鼎鸿胪写图命题卷后》。

　　4、宫鸿历《宫鸿历诗稿》《御书带经堂三大字赐新城公因取杜诗细雨荷锄立江猿吟翠屏画小照属题》。

　　5、吴雯《吴雯先生莲洋集》第90页，《奉題阮翁荷耡圖》山西出版集团三晋出版社。

　　6、梁佩兰《六莹堂集》二集卷四《题渔洋山人荷锄图并序》。

　　7、缪沅《餘园诗钞》卷二《奉題大司冦新城公荷耡圖》小序。

　　8、胡艺《禹之鼎年谱》见《朵云》3集第207页，1982.5月。

　　9、蒋寅《王渔洋事迹征略》，中国社会科学出版社2014.9。

　　钤印：禹之鼎(参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》2印，672页)、慎斋(参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》5印，672页)、醉酒(参见《中国书画家印鉴款识·禹之鼎》9印，672页)、逢佳

　　鉴藏印：合浦香氏、梦诗庐

本卷局部

　　此卷禹之鼎所绘《带经荷锄图》，其主人公就是名震清初诗坛的王士禛。王士祯，原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东新城即今桓台县人，常自称济南人。作为中国古典诗学的集大成者，王士禛不仅以“神韵说”的诗学主张及创作影响着清初近百年的诗坛风尚，更以其显赫的政治地位与长期的精心经营而建立起他“有似中流柁”的诗坛地位。在他主盟康熙诗坛的四十馀年间，其诗其论，天下文士翕然追慕，以至于“海内公卿大夫，莫不尊之为泰山北斗”，门下称弟子，竟“不下数千人” 。

王士禛

　　王士禛(1634-1711)，号渔洋山人，世称王渔洋。官至刑部尚书。清初杰出诗人、文学家。

　　禹之鼎与王士禛的交集应该是从康熙十九年(1680)进京为官后始。禹之鼎，字上吉，号慎斋，江都(今扬州)人。其入京为官时年方33 岁。此前有关其与文人、画家、收藏家的交往记载极少，而其进京之后可称“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，所交往者，文人如纳兰性德、姜宸英、朱彝尊、王士禛、严绳孙、宋琬、王式丹，画家如王翚、宋骏业、王原祁，收藏家如宋荦、高士奇等，不一而足。禹之鼎是时以画人物著称，以画供奉入直畅春园，官鸿胪寺序班。“一时名人小像皆出其手。”(清•秦祖永《桐阴论画》)。王士禛自然也不例外，曾经请禹之鼎为其绘制肖像多幅(详见附表)。

　　此卷为王士禛所作《带经荷锄图》画于康熙庚辰(1700)年，禹之鼎时年53岁，王士禛时年66岁。卷中画王士禛戴笠荷锄，身披蓑衣，足蹬草履，踽步阡陌。其面部轮廓及五官用淡墨勾勒，施墨略染后再赋色彩。由于所画之人为相熟好友，故而表情刻画生动传神、惟妙惟肖。衣纹则用最擅场的“兰叶描”，用笔飘逸流动，轻重变化有致。背景云山烟树，用米南宫、高房山笔意，并缀远帆数蓬，正所谓“远水带长林，树秾人烟绿。云帆努天风，舳舻济川渎。”整卷一派闲适淡远的意味。

　　禹之鼎在《带经荷锄图》上题曰：

　　康熙庚辰夏六月，御书“带经堂”大字赐尚书臣王士禛，云汉昭回，拜观者莫不惊叹。按“带经而锄”语出《汉书·御史大夫倪宽传》，因属鸿胪臣禹之鼎写杜诗“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”之句，仍用米南宫、高房山笔意作图写照于内，以纪恩遇云。

　　由此可知，《带经荷锄图》的直接缘起是因为康熙赐额“带经堂”，这是此件《带经荷锄图》的本事所在。康熙庚辰年，也就是公元1700年，康熙御书大字“带经堂”赐给王士禛，使得王士禛一生的宠遇达到顶点，围绕这一事件，他请禹之鼎绘《带经荷锄图》以纪其况，引众多门生弟子唱和以贺其遇，并以“带经堂”之名冠其诗文集，以为流之永久。这一年，禹之鼎先后为王士禛绘制《带经荷锄图》、《放鹇图》、《禅寂图》、《戴笠像》、《雪溪图》、《幽篁坐啸图》等不同主题与背景的个人肖像。只是画家并没有把“黄扉紫阁”的恩遇写入画图，而是遵照王士禛的嘱托，以杜诗“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”诗句为凭据，用写意的笔法画出了一幅“绿蓑青箬”的渔洋山人图。

禹之鼎《城南雅集图》1682年作 现藏日本东京国立博物馆

禹之鼎《放鹇图》1700年作 现藏北京故宫博物院

禹之鼎《幽篁坐啸图》1700年作 现藏山东省博物馆

禹之鼎 《蚕尾山图》 1702年作 现藏北京故宫博物院

佳士得纽约，2010年3月25日，lot0848，禹之鼎 禅意自得手卷，成交价：USD 3,442,500

　　此卷画前有王士禛门人黄元治行书题引首“带经而锄”，前后共有其门人弟子三十五人题跋，依次为张尚瑗、王原、汪绎、狄亿、顾图河、吴暻、史夔、汤右曾、查昇、查嗣庭、王丹林、查慎行、钱名世、朱载震、史申义、黄元治、吴雯、刘石龄、王式丹、沈朝初、蒋仁锡、缪沅、宫鸿历、李嶟瑞、郭元于、黄梦麟、朱书、阮朝佐、汪士鋐、高凤翰、王戩、顾嗣立、魏坤、冯念祖、梁佩兰。其门人均为康熙时诗人或官员，皆有诗名或政声。能集齐如此强大的唱和阵容，也只有作为“名位声望为一时山斗”的王士禛才有能力做到。也正是这些门生弟子，在王士禛文坛地位升迁过程中起到了重要的促进作用。“禹画王像”系列所制造的一个个公共文化空间，不但是给予王渔洋宣扬神韵诗说的场域，也为他的门人弟子提供了瞻仰礼敬、乐此不疲地赞颂王渔洋成就的绝佳机会。而这一 “王家班”式的题跋，既是向世人展示以王渔洋为中心的文学集团的整体实力，也因此形塑了占据清初主流文学地位的“神韵诗派”的宗派结构。故而，此卷的价值和意义绝非禹之鼎高妙的绘画艺术一面所能涵盖。

香翰屏题签附图

　　此卷为香翰屏旧藏并题签。香翰屏(1890-1978)，广东合浦县人。陆军中将加上将衔。国民党中央监察委员会委员，国民大会广东代表。历任军长、第四路军副总司令、第九集团军副总司令。抗战期间，率部参加了淞沪会战和徐州会战。将军治军餘暇，雅好收藏，梦诗庐为其堂号。与胡适、林语堂、郭沫若、梁实秋等互有往来，擅书法，1966年赴台出席“国民大会”时，出版了《香翰屏将军草书初集》，笔震书坛，饮誉中外。

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