[北京荣宝]一念莲花开·敦煌写经及佛教艺术专场

　　6月14日晚9:00，北京荣宝拍卖2018春拍“一念莲花开·敦煌写经及佛教艺术专场”在北京富力万丽酒店举槌，本场共191件精品上拍。其中，共10件拍品被评定为国家一级文物，全部成交，总成交额高达4760.3万元，7件拍品超百万成交，1件过千万成交，大多数拍品超低估价数十倍成交，溢价颇高。特别是日本著名藏家旧藏大谷光瑞藏品，是极为少见的大谷散藏，编号1259号拍品以60万元起拍，经过近百口叫价，最终以1950万落槌，加佣金以2242.5万元成交，夺得本场桂冠。

　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

　　——余秋雨《道士塔》

　　一九零零年六月二十二日，位于敦煌莫高窟第十七窟壁的藏经洞被道士王圆箓意外发现。震惊世界的出土了包括了由晋、十六国，隋唐五代到北宋的五万多卷书法墨迹和少量的佛教绘画，这些晋唐的书法墨宝虽历经千年，仍风采奕奕。使现在的我们可以清晰地看到纸上的运笔痕迹，晋唐书法的发展脉络、审美风尚。是研究中国书法艺术最为丰富的第一手资料。

清末道士王圆箓

　　然而藏经洞的发现者与看管者为清末道士王圆箓，其对洞内文物的历史价值一无所知，在他手中，这座历史宝库中的文物陆续离洞流散，分别被英国探险家斯坦因（Marc Aurel Stein，1862-1943）、法国考古学家伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）、日本探险家大谷光瑞（1876-1948）等人大批收购，运送出国，终至流离世界各地，分藏于各国博物馆。

　　LOT.1251 7-8世纪 隋唐早期写本 敦煌写经《金刚经》水墨纸本 镜心

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　22.5×163 cm 约3.3平尺 估价：RMB150,000-200,000

　　成交价：345万元

　　提 要：经卷高22.5cm 长163cm首残尾全，无尾题，经潢打纸，原纸未装裱，有乌丝栏，存4纸，纸二十八行，每行17字，首纸22.2cm,13行。第二纸47.7cm,28行。第三纸47.8cm,28行。第四纸45.4cm，此写楷书书写，笔法劲健，书写流畅，尾部存1.9×1.1cm，梵文原印，极为难得，且为日本知名藏家旧藏，带原盒，可勘重宝。

　　滨田德海(1899年-1958年)，日本鹿儿岛县人。日本著名汉学家。1924年毕业于东京帝国大学法学部政治学科后，随即进入日本大藏省，历经银行局、专卖局和主税局后，升至事务官，并曾以兴亚院专家身份长期在华供职。滨田氏热爱汉学，其收藏品于二十世纪三四十年代在北京、天津等地购得，数量约二百件左右，多为著名藏书家李盛铎藏品。滨田氏尝自编《滨田德海搜集中国古代写经·写本·文书搜藏珍》目录一卷，然未及付梓，便驾鹤西游。滨田辞世后，其搜集的日本金融、税务文书捐赠予母校东京大学经济学部，即“滨田德海资料”专门文库。有关中国古代写经、写本和出土文书的“滨田珍藏”，经日本第37回国会议院运营委员会图书馆运营小委员会曾于1960年12月13日进行审议，一部分以国库预算由国会图书馆购藏，余下遗珍一直由其后代秘藏。

　　LOT.1252 8世纪 唐代写本 敦煌写经 《金刚经》 水墨纸本 手卷

　　钤 印：雨庵、清、雨楼、清印、雨庵心赏、方、雨庵曾藏

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　217×24.6 cm 约4.8平尺 估价：RMB250,000-300,000

　　成交价：322万元

　　提 要：经卷高24.6cm 长217cm首残尾全有尾题，经潢打纸，有乌丝栏，存6纸，纸二十八行，每行17字，首纸15.1cm，9行。第二纸46.5cm，28行。第三纸46.6cm，28行。第四纸46.6cm，28行。第五纸46.7cm，28行。最后一纸12.5cm，6行。此写经纸表面平滑细腻为标准盛唐时期写经用纸，楷书书写，书法规整流畅，笔势有力，整体品相尚佳是件难得的千年墨宝。

　　方曙商工创办人方雨庵，字曙，别号现代老夫子，生于民国九年，卒于民国九十二年;出身江苏省常州市望族，诗书传家，督饬亦严。

　　先生自幼颖慧，过目不忘，先就私塾，读孔孟之书，奠定深厚之国学基础，民国二十四年在上海法政学院毕业，曾在江苏省武进县卧龙镇卧龙国小担任老师，勤学进修，相继荣获美国佛兰克林大学哲学博士、林肯大学教育博士、美国内布拉斯加州(NEBRASKA)荣誉州民、德克萨斯州(TEXAS)荣誉州民、达拉斯市(DALLAS)荣誉市民。长期从事教育新闻事业，曾先后担任台湾省私立方曙工业家事职业学校董事长、方曙汽车驾驶训练班设立人、方曙电工厂董事长、方氏出版社发行人兼社长、方曙飞行训练中心董事长等教育机构和企业负责人。毕生作育英才，为社会奉献，著书立说尤为杰，先后出版著作有：新假凤虚凰、十年梦幻、阿狗嫂等电影剧本;不是传奇、雨庵随笔等著作;中国食谱、西洋调酒等英文版著作、法学通论、刑法总则、民法总则等大学凿书，暨擅长甲骨文，享誉海外。

　　先生本中国儒家思想、佛家禅理，以立信为本、仁义为法、节俭为根，秉持“有教无类、因才施教”理念，以“礼义廉耻”为校训，毕生奉献教育达六十余年，先后创办三所学校，一所在大陆、二所在台湾，受教学生万千，桃李满天下。

　　LOT.1253 7-8世纪 唐代写本 敦煌写经 《观世音经》 纸本 手卷

　　著 录：《承贤斋藏敦煌遗书》中华书局出版，2014年5月第一版第一次印刷，P143，编号CXZ010号

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　218×25 cm 约4.9平尺 估价：RMB300,000-350,000

　　成交价：322万元

　　提 要：姚秦三藏法师鸠摩罗什译长行、隋北天竺沙门阇那崛多译，前三纸为《妙法莲华经》卷七残卷，首尾残，存有妙音菩萨品第二十四“之尾行及“第二十五品”之品题。后三纸为《观世音经》残卷，首残，尾全。古代拼接，清末装裱，钤“慧”、“如意宝”、“上善”等印。共存六纸，纸二十八行，行十七字，有刮改。第一纸28.7cm，17行，首断，有品题“妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五”;第二纸47cm，28行;第三纸47cm，28行;第四纸10.7cm，6行;第五纸46cm，28行;第六纸35.5cm，14行，尾全有尾题“观世音经一卷”。

上图为鉴定证明

　　LOT.1256 7世纪 初唐写本 敦煌写经 《大般涅槃经卷第八》 水墨纸本 手卷

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　267×25 cm 约6.0平尺 估价：RMB400,000-500,000

　　成交价：230万元

　　提 要：大般涅槃经卷第八【如来性品第十二】，此经卷高25cm 长267cm 经潢打纸，蚜光上蜡，有乌丝栏，经卷部分为原纸，卷首卷尾有装裱，有提拔。经卷共有7纸，第一纸29.3cm 18行，第二纸46cm，28行，第三纸46cm，28行，第四纸46。1cm，28行，第五纸46cm，28行，第六纸46cm，28行，第七纸4.8cm，3行.此经卷开头仅缺: “迦叶白佛言。世尊。二十五有有我不耶.”一句，从纸张和书法来看本经卷是一件非常珍贵难得的初唐写经之精品，纸张表面光滑细腻，轻盈有韧性，加之染潢打蜡，实属唐经之尚品纸，书法笔酣墨饱，笔力劲挺，气韵流畅，抄写虔诚。此卷“治”字末笔完整，不避讳唐高宗李治，书法风格仍有六朝遗风。虽历经千年仍品相极佳，是不可多得的唐代书法之墨宝，佛法之智慧。

　　LOT.1259 8世纪 唐代中期 敦煌写经 《大般若波罗蜜多经第二十七 》 水墨纸本 手卷

　　著 录：《国学丛刊》第九卷，1912年，日本橘式敦煌将来藏经目录 王国维、罗振玉。

　　来 源：日本京都著名藏家旧藏。

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　705×25 cm 约15.9平尺 估价：RMB600,000-700,000

　　成交价：2242.5万元

　　提 要：大般若波罗蜜多经第二十七，本经卷高25cm，长 705cm，共16纸。第一纸47.1cm长，26行。第二纸46.9cm长，28行。第三纸46.9cm长，28行。第四纸46.7cm长，28行。第五纸47cm长，28行。第六纸46.8cm长，28行。第七纸46.3cm长，28行。第八纸47cm长，28行。第九纸46.9cm长，28行。第十纸47cm长，28行。第十一纸47.1cm长，28行。第十二纸47.5cm长，28行。第十三纸47.1cm长，28行。第十四纸47.3cm长，28行。第十五纸47.4cm长，28行。最后一纸47.2cm长，21行。本卷写经首缺尾全，有乌丝栏，纸张有帘纹，整卷装裱，从书法来看是一件难能可贵的吐蕃写经中的精品之作，通卷字体规整流畅，心正笔正，抄写虔诚。从装裱来看此卷和国家图书馆所收藏的来自大谷光瑞的写经如出一辙，都是典型的大谷光瑞二乐庄装裱，如下图所示。

　　大谷光瑞(1867—1948），京都西本愿寺第二十二代宗主，第二十一代宗主大谷光尊的长子)于1902年到1914年间，先后三次派遣“中亚探险队”，深入我国新疆、敦煌一带“探险”寻宝。

　　1900年大谷光瑞被派往欧洲考察宗教，见到斯文赫定等人中亚探险的成果，决定利用回国途中前往中亚探险。第一次探险(1902—1904)由大谷光瑞率领，自伦敦出发，经撒马尔罕，进入喀什噶尔。光瑞父亲去世临时赶回日本，另外两名队员渡边哲信和堀贤雄则前往和田、吐鲁番等地，经西安回日本。第二次探险(1908—1909)由橘瑞超和野村荣三郎前往，主要在吐鲁番、楼兰、库车等地。第三次探险(1910—1912、1911—1914)先由橘瑞超从伦敦前往吐鲁番、楼兰、和田等地，后派吉川小一郎前往，与橘瑞超在敦煌会合，分别从王道士及其他人手里买到一批敦煌写本并相关文物。

　　敦煌写经卷集中四次大的流散分别是英国的斯坦因，法国伯希和，俄罗斯奥登堡跟日本的大谷光瑞，欧洲的三批分藏于各国博物馆，大谷光瑞的收藏的敦煌写经长卷基本都经过二乐装的装裱，后来较为集中的收藏于旅顺博物馆后转存国家图书馆，韩国国立博物馆，日本京都龙谷大学，流散于世的非常少，据专家统计只有大概四五件左右，罗振玉曾得到一卷大谷藏经，有做长拨，后入藏国图。

　　此件写经首部仅缺一纸，长7米有余，记录着敦煌写经卷最后一次的大规模流散，如今和本场的敦煌绢画一起来源于京都藏家的旧藏，重归故里。藏家应重宝之

　　LOT.1261 7-8世纪 唐写本 敦煌写经 《妙法莲华经常不轻菩萨品》三卷合一 水墨纸本 手卷

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　45×24.2 cm/ 100×24.2 cm/ 45×24.5 cm 估价：RMB200,000-250,000

　　成交价：322万元

　　提 要：第一纸 7-8世纪唐写本《妙法莲华经常不轻菩萨品》 高24.2cm 长45cm 整纸28行 ，纸经过染黄打蜡，有乌丝栏，“世”字缺笔。笔法丰厚雍容，气韵生动，是盛唐写经之妙品。第二段8世纪唐写本《金刚般若波罗蜜经》 高24.2cm 长100.2cm 纸经过染黄打蜡，有乌丝栏，起“德复次须菩提随说是经”至“成就无量无边功德”书法运笔自然，妙在心手。第三纸 吐蕃时期写本 《大般若波罗密多经卷第二百六十一》高24cm 长45.1cm 26行，有卷首，有乌丝栏，书法刚健质朴，收放有度。鉴藏印：曾经云间朱孔阳朱德天二代珍藏(朱)云间朱孔阳云裳父珍藏(朱)云间朱孔阳云裳氏珍护(朱)

　　朱孔阳上海松江人，在老一辈的鉴藏家中，朱孔阳的名字和生平现在的人知之甚少，其中主要原因是朱先生的藏品极少在市场中流通，他生前就将自己的大部分藏品都先后捐赠给有关的国内文博机构了，另外他的藏品上也很少钤印，但朱先生当年确实是一位鼎鼎大名的古印章和古砚收藏大家，他在文革之前有一别署曰“三千三百方富翁”三千是指古印章，三百是指古砚。另外他还收藏有古代书画、古今书画成扇、历史文献古籍等等，堪称是一位名副其实的文物大鉴藏家。吴湖帆曾写有一副对联赠予朱孔阳“爱书护似连城璧，藏砚多于负郭田。”此拍品为文革后退还，存上海市文管会标签。背部有旧托裱，绫面包首，象牙别子，保存完好，为朱孔阳旧藏。

　　LOT.1262 7-8世纪 唐代写本 敦煌写经 《妙法莲华经卷第二》 手卷

　　钤 印：竹荫草堂，百一砚斋，苏宗仁印，苏厚如印。

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　900×24.6 cm 约19.9平尺 估价：RMB 800,000-1,000,000

　　成交价：437万元

　　提 要：妙法莲华经卷第二【譬喻品 第三】之一，经卷高24.5cm 总长共9米，首残尾全有尾题有燕尾，经潢打纸，蚜光上蜡，有乌丝栏 共22纸，首纸41.6cm，24行，第二纸48.9cm,28行，第三纸49cm,28行，第四纸45.9cm,28行，第五纸46.1cm,28行，第六纸46.1cm,28行，第七纸46.1cm,28行，第八纸46.1cm,28行，第九纸46.1cm,28行，第十纸46.2cm,28行，第十一纸46.2cm,28行，第十二纸46.2cm,28行，第十三纸46.2cm,28行，第十四纸46.2cm,28行，第十五纸46.cm,28行，第十六纸46.2cm,28行，第十七纸46.2cm,28行，第十八纸46.2cm,28行，第十九纸46.2cm,28行，第二十纸46.2cm,28行，第二十一纸46.1cm,28行，第二十二纸27cm,8行.本卷唐经为原纸未加装裱，整体保存尚完整，卷首仅缺：“尔时舍利弗跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊严，而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。”一句，整卷为楷体书写，书法规整流畅，历经千年时光得以保存至今实属难得!

　　苏宗仁，字厚如，生于清光绪廿四年戊戌(1898年)腊月初九日，皖南太平县(今黄山市)，曾就读于北京大学文学院，校长蔡元培。年青时即与杨仲义(子勤)先生，版本专家傅增湘先生，马孚(一孚)先生及国画大师黄宾虹先生诸老为忘年之交。因此，对祖国文化遗产有特殊爱好，毕生收藏文物，有一定鉴赏能力，兴趣广泛，纸墨笔砚，书画敦煌写经等无一不收。收藏甚丰。其中1989年，捐献给中国国家博物馆北宋苏东坡自用砚“百一砚”影响最大。

　　LOT.1294 南宋 《大般若波罗蜜多经卷第二》初分缘起品第一之二 手卷

　　备 注：此拍品被评定为国家一级文物

　　30×689 cm 约18.6平尺 估价：RMB200,000-250,000

成交价：48.3万元

　　提 要：南宋湖州思溪圆觉禅院刻本思溪藏又称湖州本、浙本或南宋本。于思溪圆觉禅院刻板。南宋靖康元年(1126)开雕，绍兴二年(1132)刻成，550函。到淳佑年间(1241-1252)，圆觉禅院改名为资福禅院，开始重新刊雕损坏的经板。补雕以后，经板恢复了使用。南宋端宗景炎元年(1276)，资福禅院遭到蒙古军伯颜破坏，寺院、经坊以及大藏经板全部被烧毁。

　　LOT.1295 北宋大安二年(1086)两浙转运使司刻本 《大方广佛华严经卷一卷二》 册页 一函一册

　　著 录：《中国古籍善本总目》 《北京图书馆善本总目》 《第二批国家珍贵古籍名录图录》03046，03047，

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　32×11 cm. 估价：RMB800,000-1,200,000

　　成交价：422.5万元

　　宋代官刻佛经宋两浙转运司本《大方广佛华严经疏》

　　此经凡一百二十卷，拍品为开篇卷一、卷二，厚楮纸印制，品相完好。为正反两面印刷，字体较习见刻本佛经为大，一行十五字，一折四行，一版五折，封面为磁青纸泥金书签。第一卷卷尾题作：“钱塘讲华严经明义大师昙慧详校，云间讲华严经兴教大师常矩重校”。接纸处有“花严”，“玄谭”等字样，全卷无具体的刊刻年代、地点，亦无刻工。按此经入选《第二批国家珍贵古籍名录》名录号03046、03047，入选单位为上海博物馆，苏州博物馆，著录作“宋两浙转运司刻本”，其中上博存两卷，苏博存一卷，都钤有日本“高山寺”的印章，上博本为民国叶恭绰先生旧藏(图版可参考《第二批国家珍贵古籍名录》第三册，P188,189)。

　　国家图书馆亦藏有此经六卷，其中一卷接纸处有两浙转运司字样，这当是此经定为两浙转运司本的依据。后检之《北京图书馆古籍善本书目》，果然录有此经，著录为宋两浙转运司本(馆藏编号3144，《北京图书馆古籍善本书目》P1590),则此经为宋两浙转运司本无疑。

　　宋代刻书存在官刻和私刻两种形式，官刻的如国子监、各地郡学、府学、库司等刻本，现存的官刻本中，以监本和郡府学本为多，且多为儒家经典和文集，佛经少见，现存的南北宋时期单刻佛经多为个人施刻和寺院刊刻，此华严经疏有明确的刊刻官署十分少见。以笔者的浅陋，两浙转运司之制始于何时，查考未详，然按之《宋代官制辞典》(龚延明著，中华书局1997年版)，北宋元丰间已有此制，主管漕运盐粮。两浙为两浙东路和两浙西路的省称，司署在杭州，下辖四十八个地区，区域包括绍兴府、庆元府、婺州、衢州、临安府、湖州、平江府等地。这个地区是宋代版刻最为发达的地区，特别是在南宋，这一地区的刻书几乎占全国的三分之一(依张秀民先生《中国印刷史》统计)，同时又刊刻了大量佛经，单刻不计，仅大藏经就有三部。一为绍兴年间湖州刊刻《思溪圆觉藏》;一为嘉熙年间在湖州思溪法宝资福禅寺刊刻的《思溪资福藏》;一为南宋末元初刊刻的《碛沙藏》，此三藏总卷数达一万八千余卷，其工程和规模可想而知，这也是以当地成熟的刻书技术和大量刻字工人为后盾的。

　　两浙地区不仅有悠久的刻书历史(如五代时吴越王在杭州刻的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》)，同时其刻书也形成了自己的风格，字体多用欧体，结字方正，笔划均匀秀雅，雍容端庄。此《大方广佛华严经疏》为典型的宋代浙刻字体，这种字体与宋绍熙三年浙东茶盐司绍兴府刻的《礼记正义》(见《中国印刷史》图版)十分相像，且亦为大字，一行十五字，与此经同，《礼记正义》为翻北宋监本，而北宋监本又刻于杭州，此《大方广佛华严经》只云两浙转运司而未言具体何时，则此经也有可能为北宋刻本。

　　这次上拍的这两卷，国内公藏没有著录，且为卷首，意义重大。下面将此经在国内保存情况列表如下：

　　国家图书馆存六卷

　　卷七十一，八十三，八十五，九十四，九十九，一百一十四

　　首都图书馆存一卷 卷四十一

　　上海博物馆存二卷 卷五十四，一百零一

　　苏州博物馆存一卷 卷一百零九

　　LOT.1296 元 碛砂藏 延祐二年《说无垢称经卷第五》 册页 一册一函 原函套

　　备 注：本拍品被评定为国家一级文物

　　30×11.5 cm. 估价：RMB250,000-500,000

　　成交价：69万元

　　提 要：本卷首尾全，带版画，半页六行行十七字。板框高24.1厘米。黄麻纸 此本宋刻元印，全卷欧体字，银钩铁划，镌刻更为隽美。墨色如漆，麻纸坚韧，开卷即令人赏心悦目，为所见宋版经之佳刻，甚难得。碛砂藏今通行者多明初修版补刊印本，此本为宋刊元印本，其带版画又存年号者存世极罕。又带原函套，弥足珍贵。

　　《碛砂藏》，全称《宋碛砂延圣寺刻本藏经》，是一部闻名中外的佛教诸藏汇编，因开雕于平江府(今苏州)碛砂延圣寺而命名。初刻于南宋理宗绍定二年(公元1229年)，到元英宗至治二年(公元1322年)雕刻完毕。全藏按《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字，共591函，收录各种佛教典籍1532部，共计6362卷，采用梵夹装，又称经折装。《碛砂藏》共分为五大部：大唐三藏、大唐龙兴三藏、大周新翻三藏、大唐中兴三藏、大宋新译三藏。

　　永乐皇帝在御制经序中这样描述供养大藏经的功德：

　　“善信之士，果能洗涤忏悔，崇信三宝，

　　尽忠尽孝，行仁行义，弘发誓愿，受持讽诵，

　　则身家吉庆，命运亨通，子孙蕃衍，消灾度厄，

　　增福延寿，延及九祖，咸获超济。”

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