[北京东正]云觥万载—古代玉器专场

　　北京东正2017年秋拍继续推出【云觥万载——古代玉器专场】，为各界藏家师友奉上60余件臻品古代玉器。中国的传统文化中的对真、善、美的追求及对幸福生活的向往等，均对玉器的造型、图案有着深刻的影响，正所谓“工必有意，意必吉祥”，本期将为您推荐一批寓意吉祥的玉器佳品。

　　18世纪 白玉红皮“一本万利”坠

　　L：3.5 cm

　　RMB 30,000-50,000

　　取上佳和田白玉圆雕两枚荔枝相连，玉质精白致密，透出冰肌玉骨，润如新荔，顶部巧妙利用鲜红皮色，雕琢一片荔叶，取『鸿运当头』之吉祥寓意，红白相映，煞是喜人。枝干柔顺弯折，叶片自然飘逸，叶脉清晰分明，两颗果实雕琢逼真，丰润饱满，底部略尖，紧紧相贴，表面细细琢出外皮之鳞斑状突起及龟裂，充满自然的情趣，栩栩如生。

　　丘浚有诗《咏荔枝》云：『世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱』。凌义渠曾作《枫亭荔枝》：『不染烟霜肤更泽，独超尘劫气恒坚。根蟠苍兕疑掀地，焰发红云直透天。』荔枝同『利』谐音，寓意『一本万利』，大吉大利。

　　清早期 黄玉金蟾坠

　　L：3.8 cm

　　RMB 200,000-250,000

　　取上好黄玉之材圆雕一金蟾，质地温润凝结，细腻通灵，色泽娇黄，局部略带黄玉之天然糖色，黄如酥栗，更显层次韵致。体型肥硕，呈蹲伏状，大眼暴突，双目露睛，向上仰望，炯炯有神，嘴吻宽阔呈三角形闭合状。背部琢有细腻凹凸，以示蟾钮，四肢健硕有力，蜷于体侧，底部蹼爪细节分明。口衔折枝石榴，果实丰润饱满，表面因已熟透而开裂露出内藏之子，寓示硕果累累。

　　金蟾，传说它能口吐金钱，为仙宫灵物，古人认为得之可致富。古代有刘海修道，用计收服金蟾以成仙，后来民间便流传『刘海戏金蟾，步步钓金钱』的传说。民间传说月宫有蟾蜍，又称为蟾宫，旧时科举考试登科及第称为蟾宫折桂，石榴籽实多寓意多子多孙，蟾蜍配石榴表达了人们渴求『家族兴旺、登科及第』的愿望。整器精巧饱满，线条柔美流畅，匠心独具，栩栩如生，取意祥瑞，颇具趣味。

　　参阅： 《中国肖生玉雕》，香港市政局与香港艺术馆，页186，图178

　　清乾隆 白玉蝉

　　H：4 cm

　　RMB 80,000-100,000

　　白玉质地，圆雕一蝉，玉质通透细腻，凝白如脂，通体不带一丝瑕疵，包浆润泽，予人以圣洁之感。蝉作扁平状，首部饰卷云纹，中贯一孔以供穿系。双目突出，巧妙雕刻出其复眼，头部有干卦及勾形纹饰，双翅长于尾部，饰浅浮雕如意云纹，腹部内侧亦琢出细长蝉腿，造型准确，写实性强，工艺精妙现于毫末。

　　蝉在幼虫时期，需在黑暗潮湿的泥土中至少孕育三四年的时间，才最终破土羽化，金蝉脱壳，一鸣惊人。又由于蝉栖于高枝，孤高清绝，不食人间烟火，含气饮露，逍遥自在，可谓出污泥而不染，自古便受到人们的推崇，把蝉作为高洁的象征。此器取其『清高脱俗』、『生气勃勃』之寓意，莹润细腻，精巧可爱。

　　清乾隆 白玉玉堂高鸣坠

　　L：5 cm

　　RMB 150,000-250,000

　　取上好和田籽料制成，玉质细腻润泽，精光内蕴，玉肉莹白似雪，浑无杂质，包浆清透。圆雕一只甜瓜，形态丰硕饱满，线条流畅自然，顶部雕枝叶为鋬，以便悬挂，盘曲遒劲，叶片自然翻卷。瓜之外部亦覆有果皮，采用压地手法，颇为大胆，工艺老辣，线条劲挺。一侧圆雕一小蝉附于其上，身形修长，小眼圆凸，颈部节节突出，双翅收拢，蝉翼上丝丝细节分明，栩栩如生。

　　另一侧圆雕一朵菊花，朵瓣娇柔，迎风怒放。蝉为夏虫，至秋高鸣，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，居于枝头，饮露餐风，不食人间烟火，含气饮露，逍遥自在，可谓出污泥而不染，故古人以其喻高洁之意。是件玉坠洁白莹润，将蝉之清高绝俗的特性与玉洁净不朽的品质相结合，以小见大，纹饰及工艺颇具乾隆时期之风格，精妙现于毫末，令人观之心喜。

　　清中期 白玉带皮无双谱勒子

　　H：3 cm

　　RMB 400,000-500,000

　　此件羊脂白玉圆勒子，玉性滋丰，玉色凝白，宝色内蕴，浑然无瑕，手头沉重，乃籽料所雕，底部带有洒金皮色，望之惹人生爱。

　　明曹昭《格古要论》云：『凡看器物，色白为上……白玉其色酥者最贵。』 此勒即为典型，玉质嫩白细腻，致密油润。玉勒为规整的圆柱体，两端穿孔，形似经幢，造型精巧。外壁浅浮雕一员武将，头戴戎帽，身批盔甲，手握长矛，脚踏战靴，气宇轩昂，气度不凡，乃赵子龙也，威风凛凛，英勇神武。旁侧阳起诗文『江动月移石，溪虚云傍花』，落子冈款，出自唐·杜甫《绝句六首》其六。

　　《无双谱》为清初浙派版画之力作，成书于清康熙年间，其从汉代至宋1400年间挑选出40位举世无双的名人，将之秀刻成像，并每帧配以乐府诗，供后人传阅。美玉成器，史悠长远，考六千年前之石器时代，乃至宋元明清，历代均有制作玉管勒子，所谓『君子凡带，必有佩玉』，其凭巧称心，盈手可握，契合礼义。此品料材上佳，器形灵气，打磨平整光润，刻工精悍，为玉勒配饰中的佳品。

　　清乾隆 白玉福寿纹管形饰

　　L：9.5 cm

　　RMB 150,000-250,000

　　白玉质，温润洁白，体如凝脂，包浆清透。内部掏空呈管状，打磨细致，两端起立边，外壁一面浅刻阳文篆体『寿』字，笔画流畅，精细规整，古意盎然;另一面浅浮雕折枝西番莲，繁复谨严，华丽多姿，异域风情浓郁。周边浅浮雕灵蝠飞临，圆眼尖头，翅翼舒展，寓意『福』到。两头配以柱状南红素盖及红珊瑚顶珠，色泽明丽，官气十足。

　　万寿为人君之始，乃封建君主之诞辰，取万寿无疆之义。中国传统尊孝，因此，作为「民之父母」的帝王诞辰备受历朝重视，早于商周时期，已有祝寿之风。此物便即为可能是清宫帝王祝寿之用，整体观之端庄隽秀，富丽典雅，工艺精湛，布局妥帖，纹饰繁缛，足见匠心工巧。

　　参阅：《古玉精英》，中华书局，页288，图181

　　元 黄玉罗汉头勒子

　　H：4 cm

　　RMB 250,000-350,000

　　勒子为黄玉质，色泽醇厚，局部带沁，包浆圆熟。圆雕一罗汉首，上下穿孔以供佩戴。罗汉脸型瘦削，颅顶尖凸，双目微阖，神情静穆，大耳贴脑，双唇微闭，嘴角微微下撇，在鼻翼两侧形成了八字纹，面相威严，刻画纯朴圆润，逼真细致，栩栩如生。罗汉是中国佛教美术的重要题材之一。宋以后罗汉造像盛行，这也是佛教雕塑中国化的一个表征。罗汉的观念虽源于印度，但在印度并未形成罗汉信仰，也没有罗汉造像制作传统。反观中国，罗汉崇拜与罗汉造像极为普及，这正是禅宗『人间佛教』推行的结果。就外貌而言，罗汉介于佛与人之间，有着佛陀渡世救人的情操，却不必如诸佛相貌的合乎仪轨;擎着人间高僧的外表，却具有更超乎世人的神通自在。

　　18世纪 黄玉竹节珮

　　L：5.5 cm

　　RMB 150,000-250,000

　　黄玉雕刻而成，莹润细腻，色泽嫩黄，包浆醇厚。佩呈竹节形，造型别致，竹枝为框，中央镂空，透雕细枝竹叶绕于其上，琢磨精细，形态逼真。竹枝雕刻圆润光洁，曲折优美，竹叶刀锋利落，凌厉挺拔，对比鲜明，既表现竹子温润谦虚又不失挺拔气节之意。旧时文人贤士多喜竹，人云：『宁可食无肉，不可居无竹。』 同时古语『竹报平安』，竹子在古人眼中是平安吉祥之象征。此佩材美工精，雕工洗练，枝干挺拔自然，摇曳生姿，竹叶纤细空灵，潇洒飘逸，细琢出阴阳向背，隐隐有仙风道骨，佩及于身，倍添温文尔雅之气。

　　清乾隆 白玉代代封候坠

　　L：6 cm

　　RMB 250,000-350,000

　　白玉圆雕一布袋，玉质细腻莹润，包浆纯熟。布袋鼓鼓囊囊，呈圆润球形，工艺精湛，袋口所扎之缎带翩然垂下，翻卷有致，似有随风飘拂之感。

　　圆雕一灵猴攀爬其上，头顶扁平，额部两条细长皱纹，管钻圆眼，尖嘴猴腮，鼻部刻画富有肌肉感，唇部画阴线，大耳贴脑，四肢修长，双手捂住袋口，背部阳起一条脊线，两侧浅刻短密阴线为饰，象征毛发，身躯向左而侧，左腿蜷起，右腿伸长，似要往上起跳，颇具动感，活泼顽皮。袋口圆雕一朵牡丹，花瓣层层叠叠，丰盈绽放，国色天香，富贵逼人。一侧亦浮雕有一只小巧蜜蜂，展翅飞临，身形圆润，触须灵动，栩栩如生，趣味十足。

　　『袋』同『代』，猴』同『侯』，『蜂』同『封』，侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指高官厚禄，寓意封侯进爵，功成名就，平步青云，加诸折枝牡丹，寓意步步登高，世世代代荣华富贵，官运亨通，吉祥如意。整器造型别致，形象生动，动物神态把握准确，心到手到，工艺难度颇高，寓意吉祥美好，是乾隆朝玉配饰精品之作。

　　玉绞丝纹瑗

　　内直径：9 cm;外直径：10.5 cm

　　RMB 400,000-500,000

　　器圆环形，白玉雕成，局部带有棕黑沁色，油润细腻，色泽苍旧。《尔雅•释器》载：「肉(周围的边)倍好(中间的孔)谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。」根据中央孔径的大小把这种片状圆形玉器分为玉璧、玉瑗、玉环三种。此器即为玉瑗。两面纹饰相同，均以斜阴线琢刻相互不交叉的粗线绞丝纹。绞丝纹又称绳纹、扭丝纹等，因其纹线阴阳相间，形如扭曲的束丝而得名。最早实物见于良渚文化绳纹玉镯，春秋战国时是绳纹古玉的鼎盛时期，王侯贵族使用玉质细腻温润、光泽晶莹的青玉较多，白玉极少。此瑗整体线条流畅，绳纹较细密，并360度斜向绞圈，工艺老练，环绕纹线给人们以变化万千之感，仿若阴阳交混，极其精美。

　　参阅：1.《中国古代玉器艺术(上卷)》，人民美术出版社，页147，图121

　　2.《故宫博物院藏品大系·玉器编3·春秋战国》，紫禁城出版社，页125，图121

　　17世纪 白玉沁色刘海福禄坠

　　L：6 cm

　　RMB 150,000-250,000

　　玉质绵白温润，打磨细致，局部带有浅棕沁色及灰皮，包浆纯熟，古朴动人。圆雕刘海跨坐于一葫芦之上，左腿抬起，憨态可掬，造型逸趣横生。刘海宽额丰颊，散发嬉笑，短眉蒜鼻，眼尾出梢，笑容满面，怡然自得。一手持一串铜钱背于身后，顶部对穿两小孔以供穿系;一手将两枚铜钱抛于空中;脚踏宝葫芦，葫芦束腰鼓腹，表面附有藤蔓，蜿蜒飘垂，线条流畅。一侧圆雕一小蟾，巧受浅金沁色，身形肥圆，双眼突出，仰首上视，背部以密集浅凹圆点表示蟾之形象。

　　据传，刘海(真人名为刘海蟾，后民间称之刘海)乃五代时燕山府治人(今北京市南平宛)。曾任燕王刘守光的丞相，后经钟离权、吕洞宾点化，学道成仙，道号『海蟾子』。元世祖时封为『明悟弘道真君』，被道教尊为全真道北五祖之一。民间视刘海为福神、财神，流传『刘海戏金蟾，步步钓金钱』之说。而葫芦因其谐音『福禄』，且形似『吉』字，加之每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，象征着福禄绵长、大吉大利、子孙万代。此坠布局巧妙，刀工流利简练，刻画形象生动，把玩观赏，意趣十足。

　　18世纪 白玉福寿双全珮

　　L：7.5 cm

　　RMB 100,000-150,000

　　佩由白玉经镂雕、圆雕、浮雕等多重技法雕琢而成，玉质纯净无瑕，清亮油润。雕两只灵幅盘旋相对，机敏可爱，头部尖细，圆眼凸出，竖耳内凹，翅翼舒展，线条流畅优美，身上以细长线表示翅羽，清晰分明。侧观蝙蝠相聚之处，大叶垂落，桃叶尖角弯垂，经络分明，枝干弯曲有力，托起寿桃一双，桃实丰润饱满，抛光细致，圆润诱人，富有生命力。桃寓意高寿，蝙蝠寓意『福』，整器形状飘逸灵动，刀法简练利落，寓意福寿双全，望之令人生爱。

　　北京东正：2 0 1 7 年 秋 季 艺 术 品 拍 卖 会

　　预 展 ：12/6-12/8

　　拍 卖 ：12/9

　　地 点 ：北京嘉里大酒店

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