Lot 1986 康熙帝 草书五言诗 纸本立轴

　　[北京匡时]畅怀——历代书法夜场

　　康乾时期不仅是影视作品的富矿，更是中国历史的盛世。如果说汉唐开创了万国拜冕的先河，盛清三代则将这种九壤同息的集大成发展到顶峰，其宫廷艺术的发展作为王朝的缩影必然成为历史的记录者，承载起130多年和整个中华文化的情怀。

　　康有为在他的《广艺舟双楫》中谈到清代书法的时候说：“国朝书法凡有四变：康、雍之世，专仿香光;乾隆之代，竞讲子昂。……”其实一时书法的风尚，和帝王的推崇不无关系。康熙皇帝勤政好学，万几余暇，临习名家法帖。其书法以行楷为主，圆劲纵横，博采众长，自成一家。自然刚健得力于颜真卿、苏轼、黄庭坚，圆秀妩媚又得自王羲之、米芾、董其昌。乾隆涉猎的艺术种类更多更广，书法是其中最为重彩的一笔，几下江南，处处留墨。乾隆十一子成亲王自幼精专书法，深得古人用笔之意，博涉诸家，兼工各体，数十年临池无间，当时颇享盛誉，与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁刘成铁”。

　　此次澄道、畅怀夜场将带来康熙、乾隆、成亲王的书画佳作。

　　北京匡时2017秋拍 畅怀——历代书法夜场

　　Lot 1986 康熙帝 草书五言诗 纸本立轴

　　著录：《中国书画名品编目·抗古斋藏品》，第189页，株式会社大塚巧艺新社，2009年。

　　尺寸：129×56 cm

　　RMB：2,000,000-2,500,000

　　此作为康熙书唐诗，出自王维《辋川集·椒园》：“桂尊酬帝子，杜若赠佳人。椒浆献瑶席，欲下云中君。”此书作潇洒飘逸，使转颇得董书神髓，用笔以圆笔为主，兼备高秀圆润之致，是学董而能化为自家风格。康熙写字能每于若不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风飘拂，尤得天然之趣。其结构字体，皆原于晋人，有一种淡远平易的风格，暗合晋人书风。康熙好临古帖，于兰亭、圣教序能得其运腕之法，观此作可见他转笔的古劲藏锋，似拙实巧，有一种独属于皇家的富贵之气。

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　　Lot 1987 康熙帝 行书《相州昼锦堂记》 绢本立轴

　　备注：萧平题裱边。

　　尺寸：190×45 cm

　　RMB：800,000-1,000,000

　　昼锦堂，位于古城内东南营街。是宋代三朝宰相韩琦任相州知州时，在州署后院修建的一座堂舍。昼锦堂中号称"三绝"的昼锦堂记碑，高两米，刻于北宋治平二年(1065年)。此碑由北宋大文学家、参知政事欧阳修撰文，大书法家、礼部侍郎蔡襄书丹，记述三朝名相韩琦之事迹。有关此碑还有诸多传说，如欧阳修用新稿换回旧稿，韩琦再三读之，见通篇只在头二句加两个"而"字，传为文章修改的佳话。

　　从宋代起至清朝止，我国古代书法名家以反映安阳人文景观的欧阳修《昼锦堂记》为内容创作的书法作品就有蔡襄、米芾、赵孟頫、祝允明、文征明、文彭、董其昌、朱耷、康熙、钱泳等十多人。

　　董其昌的书法盛名，还缘于清康熙皇帝玄烨的推崇。玄烨偏爱董书，每加临摹。如对董其昌写的《昼锦堂记》，跋称：“字体遒媚，于晋、唐人中独出新意。”并把此记摹制屏风，置于座右，称道：“宁不远胜镂金错彩者欤?”，可见康熙对此墨迹的喜好。

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　　Lot 1988 乾隆帝 行书《云罩寺》 纸本立轴 1764年作

　　著录：《御制诗三集》(四库全书)卷四十二。

　　尺寸：64×31.5 cm

　　RMB：800,000-1,000,000

著录资料

　　《云罩寺》通篇气息中规中矩，端正秀美，用笔圆润委婉，力透纸背，已形成自家面目，难掩浩浩帝王之气。此轴书法新淡雅，用笔流畅自然，毫无矫揉造作之态，牵丝映带过渡柔和;结体古雅，继承了传统帖学的风貌;用墨质朴而浑然天成，并无一般意义上馆阁体书法的“墨守一色”，字与字之间没有跌宕的布局和大小错落的视觉感，给人一种横直相安、平中见奇之态，马宗霍在《霋岳楼笔谈》中评：“其书圆润秀发，盖仿松雪。”所谓“康熙崇董，乾隆崇赵”，由此可知乾隆的书法主要师承于赵孟頫，有赵孟頫的秀润之体、蕴藉之笔和飘逸之韵，在结体上将原本偏扁的赵字有意拉长，形成自己独有的风格特征。

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　　Lot 1887 乾隆帝 金娑罗树图 纸本立轴 1780年作

　　出版：《紫禁城》杂志，2001年第2期。

　　著录：赞文载于《高宗御制文二集》卷四十四之《写娑罗树寿班禅喇嘛并为赞言》。

　　备注：此图为磁青纸地泥金画，磁青纸质地绵厚坚致，乌蓝凝重，更见金泽耀彩，泥金粉加胶描画一株娑罗树参天矗立，树下草石玲珑秀润，笔简洁洗练，工致规整。且如此巨幅，更见皇家气派。此作乃清高宗赠与清代历史上唯一一位曾进京觐见的班禅(六世班禅额尔德尼，罗桑班丹益西贝桑布)的《写娑罗树寿班禅喇嘛并为赞言》图。幅上分别以汉、藏、满、蒙四种文字书赞，各体文字以金粉加胶书写，每段书后分钟相应字体的金色印文。

　　尺寸：215×100 cm

　　RMB：1,800,000-2,500,000

　　此作画款落有：“乾隆庚子仲冬月上浣”，仲冬为十一月，从时间上推断，有可能因班禅突然感染天花，乾隆帝用娑罗树图予祈寿。

　　娑罗树又称圣树;乔木，叶如手掌，为掌状复叶，每年五六月间开花，花为宝塔状圆锥花序。佛经记载，释迦牟尼涅于娑罗树下。佛陀晚年疾病缠身，仍到处讲经说法，当来到拘尸那伽城外的娑罗树林，佛陀疲乏不堪，决定在这里入灭。佛陀在两株娑罗树中间，完成最后的说法便寂然入定，安祥而逝。因此娑罗树被看成是佛门宝树。赠娑罗树，祈愿班禅寿绵延，祈愿大师康复再弘扬佛法至诚积善的伟大功德。

　　只是，六世班禅最终在十一月初二离世了。虽故人已去，然娑罗树图作为六世班禅额尔德尼生前所受乾隆帝超越常格的隆重接待和无上尊崇的见证，今日再次出现在我们眼前，娑罗树缘无分界限。

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　　Lot 1989 成亲王 通临《淳化阁帖》 纸本册页(十册)

　　钤印：诒晋斋、诒晋斋印

　　尺寸：23×33 cm×225

　　RMB：400,000-500,000

　　成亲王永瑆(1752年-1823年)，号少厂，乾隆帝第十一子。史记中记载“永瑆幼工书，高宗爱之，每幸其府第。”杨翰《息柯杂著》谓：“王得窥内府所藏，而自藏又甚富，故书法大备如是，大抵皆从帖中问津，未深究古碑耳。”礼亲王昭梿《啸亭杂录》谓：“永瑆幼时握笔，即波磔成文，少年工赵文敏，又尝见康熙时内监。言其师少时犹及见董文敏(董其昌)用笔。惟以前三指握管，悬腕书之，故王广推其语，作拨灯法。”成亲王永瑆书画造诣被广为追捧，与翁方纲、刘墉、铁保并列为“乾隆四大家”。

　　成亲王永瑆《临淳化阁帖》，钤印为“皇十一子，诒晋斋”等，款识为“乾隆时方学松雪佶体规模阁帖用笔一依赵法，己酉后临一遇则取华亭笔意也辛亥五月。”其书法用笔俊逸，结体疏朗，风格典雅。行草书亦纵逸深厚，颇具风采。此成亲王全临《淳化阁帖》经故宫杨研究员鉴定，结论为大开门的真迹。对于铃印为什么只署皇十一子，而不是成亲王。据考，乾隆三十四年钦定重刻淳化阁帖之时，永瑆刚17岁，刻成于三十七年，永瑆20岁。临淳化阁帖为乾隆五十二年，即35岁。他于乾隆五十四年被封为成亲王，谥号哲。之前书法作品皆留铃印“皇十一子”，之后书法作品才落款成亲王。

局部

　　成亲王全临《淳化阁帖》，更从另一个侧面反应出具有弥足珍贵的历史价值。中国最早书帖《淳化阁帖》是公认仅存的孤本，其中3卷是摹刻王羲之书迹的专卷。《淳化阁帖》及其以后的各种法帖，是宋至清代书生习书所使用的主要范本，对中国北宋以后书法艺术创作产生了的重大影响。成亲王所临阁帖时间为1788年，当时圆明园完好如初，所存留的毕士安祖刻本也保存完好，乾隆钦定重刻淳化阁帖气势如虹。同时，成亲王当时既未封王，也未成名，所临摹的阁本根本没有引起足够的重视。谁能料到成亲王1823年去世后的短短37年，也就是临摹淳化阁帖后的78年，英法联军一把大火，将圆明园及其万千珍贵文物付之一炬，让中华文化的传统瑰宝《淳化阁帖》从此永别人间。

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　　Lot 1990 成亲王 临历代名家书法 纸本手卷 1813年作

　　备注： 1.初彭龄上款。初彭龄(1749-1825)，字绍祖，号颐园，山东莱阳人。乾隆四十五年中进士，授翰林院编修。初彭龄为人严厉刚方，耿直敢言。道光三年万寿圣节，初彭龄被选为十五老臣之一，获得宫廷赐宴，并绘画像于玉澜堂，历官兵部侍郎、云南巡抚、兵部尚书、江苏巡抚，为嘉道时一代廉吏名臣。

　　2.奕訢旧藏。奕訢(183-1898)，号乐道堂主人，清末政治家、洋务运动主要领导者，清朝十二家铁帽子王之一。道光帝第六子，咸丰十一年(1861年)，咸丰帝驾崩，奕訢与两宫太后联合发动辛酉政变，成功夺取了政权，被授予议政王之衔。

　　3.溥伟题签。溥伟(1880-1936)，别称锡晋斋主，清末宗室，道光帝旻宁曾孙，恭亲王奕訢之孙，贝勒载滢之子。

　　4.陈宝琛题跋。陈宝琛(1848-1935)，字伯潜，号弢庵、陶庵、听水老人。汉族，福建闽县(今福州市)螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙，晚清大臣，学者，官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为毓庆宫宣统皇帝授读。

　　5.沈尹默题引首。

　　引首：27.5×97 cm

　　本幅：27×323 cm

　　RMB：800,000-1,000,000

　　成亲王《临历代名家书法》卷，能看出他的临帖的艺术和他自身的书法造诣，既能体察它的流便妍美之体，若断不连之状，如斜而反直之势，潇洒隽越之韵，又有自得之意和自得之趣。小楷行笔温润，横画纤细，竖画较粗，显得端庄而巧寓变幻。结字以正为主，又有一些字略为倾仄，布白又能与王羲之的尺牍统一起来，使他的法书显得遒劲婉丽，很有风姿，功力十分深厚，行笔也很自信，笔画极其精到而时带舒展之度，结字虽然依旧恪守着前人的法度，但已从古意中得来了几许随意，雍容富贵的风气中透出几许自家的风貌。此卷晚清由和硕恭亲王奕訢所藏，后传于孙，溥伟，1964年由溥杰请沈尹默题题引首，沈老以“晋宋风雅”美之，纸墨精良，传承有序，保存完美，颇可赏玩。

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