隋代造像保留了北齐、北周的遗韵。佛造像广额丰颐，躯体敦实，姿势显得凝重呆板。菩萨像多是头戴花冠和发髻冠，前腹挺起，站立的重心向前倾，身体比例略显失调。璎珞颗粒粗硕，深垂过膝。缯带和帔帛在体侧低垂，缺乏动感。流行的铜鎏金菩萨像，身材修长，莲瓣状背光呈前拱状，上端尖锐，火焰纹浅显细腻，佛床为双重式四足方型，有的錾刻铭文。
　　唐代金铜佛在形体上以丰腴为美，佛头饰螺发，面庞及像身圆润浑厚，胸部可见肌肉凸起，天王力士像的肌肉感尤为突出。菩萨像以女性成熟丰盈的体态作为表现形式，多束高髻，上躯袒露，或斜披络腋，下着羊肠大裙。从胸部至腰际形成突出的弧线，并配以像身的外轮廓和帔帛的曲线，构成造型上的三折枝式，这是唐代菩萨像最流行的样式。唐代佛造像的衣纹起伏流走自然，特别是一些坐姿佛像，垂落千座前的衣绉布排有序，繁而不乱，富于时代感。
　　宋代造像以写实著称，基本是依据世俗的审美情趣和要求来塑造佛像，当时最流行的题材是观音及罗汉等。此时的菩萨像如同现实中的贵妇，头戴花冠或发髻冠，中嵌宝珠，并饰有繁复的蔓草纹；身披网状璎珞珠饰，衣褶宽大流畅，呈现出一派富贵气象。佛像的衣着也在继承前代的基础上出现了一种内着V领僧衣、外斜披袈裟的新样式，这实际是将宋代僧人的衣着借鉴到佛像上。
　　辽代佛像在沿袭中原文化艺术传统的前提下，又融合本民族的特色而进行创造性的发挥。佛像面庞丰圆，肉髻呈缓丘状，身着袒胸衲衣，下着长裙；菩萨像多头戴花蔓冠，冠箍的形制较特别，束发披肩，装饰较宋地简洁。坐像上身挺拔，双膝紧收，而立像则两腿显得板直。台座均为束腰式，多见上部仰莲宽肥舒展，下承圆形或六角、八角形的底座，表现出一种权衡之美，有别于宋像。