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唐卡
 唐卡的分期
 唐卡的画派和地区风格
 唐卡的种类
缂丝
刺绣
 鲁绣、顾绣和苏绣
 广绣、湘绣和蜀绣

 唐卡、缂丝、刺绣 — 瓶 — 唐卡的种类
唐卡的种类  

  唐卡的种类依其所使用的材质来区分,大致可以分为笔绘唐卡、刺绣唐卡、贴花唐卡、缂丝唐卡、织锦唐卡、版印唐卡等。笔绘唐卡多数绘在画布上,少数是在绢框和纸面上绘制的。这种唐卡,是先将白布绷在木框上,涂上一层胶质白灰,再用滑石磨平,然后勾勒作画。作画时用碳笔打稿,再平涂、渲染上色,使用的色料非常考究,采用石黄、石青、石绿、赭石和朱砂等的矿物颜料;然后勾线、铺金压线、开眼、整理、装衬开光。
  刺绣唐卡是运用锁绣、网绣等手法,以各色丝线绣成,分为高绣和平绣。高绣是用各种颜色绸缎剪成佛像、景物等形状,充塞羊毛或棉花,使中间凸起,然后用丝线绣制,颇有立体感,大都由深色背景衬托,通常流行于青海塔尔寺一带。平绣就如一般汉地的刺绣,成平面图像,凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等,均可刺绣。贴花唐卡俗称堆布绣,方法是先画好纸稿,再描绘到各色绸缎上,然后剪下,继而拼凑缝接在一张大的底布之上,在各寺院中晒大佛所用的巨大唐卡,基本上都是用此方式做成。
  缂丝唐卡是采用“通经断纬”的方式织成的,而且颜色正反两面相同,但图案左右相反。人们视之如雕镂之像,风貌典雅。织锦唐卡乃是使用织布机器,以绸缎为底子,用各色丝线为纬,利用经、纬线来回穿梭织成作品。
  版印唐卡是一种印刷着色唐卡,先将画好的图像刻成雕版,用墨或朱砂为颜料印于薄绢或细棉麻布上,然后着色装裱而成。这种唐卡,笔画纤细,设色多为墨染其外,朱画其内,层次分明,别具一格,用以满足僧俗对唐卡的大量需要。有的还在五彩缤纷的花纹上,把珠玉宝石用金丝缀于其间,珠联璧合,色彩辉映。在西藏山南的昌珠寺,就有一幅《观音菩萨静息图》珍珠唐卡,用了两万颗珍珠和松耳石等,高五尺,宽三尺,弥足珍贵。



唐卡色彩揭秘  

  唐卡在施色方面,有独特的讲究,重彩底色约分为红、黑、蓝、金、银5种。红唐卡多绘佛本生故事,风格富丽。黑唐卡多绘护法神、金刚一类镇妖降魔的内容,并施金色勾线,画面威严庄重。蓝唐卡则多绘欢喜佛、胜乐金刚类题材,有吉祥喜厌之意。金、银唐卡,画面富贵典雅,色彩单纯辉煌。有日寸画面底色还随“地界”至“天界”的内容变化而变化,如地狱画了护法神降魔,底色则以红色为主;随着中间夹侍菩萨的出现,色彩逐渐变蓝;到了天界,便是一片湛蓝的底色。此外,由于色彩被作为表现神佛容貌、性格的一种手段,因此常以白色表现平静、和蔼、善良;红色和深蓝色表现强悍好斗、凶猛狰狞(愤怒相),也常常巧妙地把大块的红色、绿色、青色和蓝色并列使用;金色代表多种颜色,表现出一种神圣的气氛。


刺鼻取血画唐卡  

  唐卡艺术的迅速发展,还与吐蕃赞普和上师们的积极参与和提倡分不开。如五世达赖所著《大昭寺目录》记载,吐蕃王朝的开创者松赞干布(617-650)曾用自己的鼻血绘画了一幅白拉姆神像,后来蔡巴万户长时期果竹西活佛在塑白拉姆女神像时,将其作为核心藏在神像腹内。无独有偶,明洪武十一年(1378),格鲁派创始者宗喀巴大师也曾刺鼻取血,为盼儿归乡的慈母画了一幅自画像和一幅狮子吼佛像。许多教派的高僧活佛,本身就是画家,他们身体力行,为推广唐卡艺术发挥了重要作用。



释迦牟尼神变图


朗久旺丹图


十八罗汉组画


刺绣红夜摩唐卡


十八罗汉组画