扬州八怪与珠山八友

时间：2013-1-14 17:52:50 文章来源：仲敬干　

徐仲南粉彩竹石小洗

　　清朝的晚些时候至民国之初，在艺术界有两个极其重要的流派，即人们熟知的“扬州八怪”与“珠山八友”。“扬州八怪”的产生仍然和其地方经济、人文积累是分不开的。“扬州八怪”究竟有那些画家、什么人组成？至今都没有一个统一的认识和说法；事实上，作为一个画派和文化符号，无须也没必要圈定就是个八人组合。据各种著述记载，大概有十五人之多，一个排的兵力不到一点吧，但战斗力很强。

　　清末李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》一书，是最早记载这些风流才子们的风流韵事的，所以是比较靠谱的。如果说只有八位的话他们应是：汪士慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺、罗聘。至于华岩、闵贞、高凤翰、李勉、陈撰、边寿民、杨法等画家，因画风接近，再加上扬州的方言在评议一件东西，一件事和形容一个人的相貌，往往会半似认真，半似玩笑的“骂”出；“啊呀！丑死了，真是丑八怪”！。就是我们老家的淮安、宿迁一带，至今仍然是这样子以“丑八怪”“骂”人的。更何况扬州是作为“丑八怪”方言的诞生地，当然对一些“不堪入目”，不服水土的新东西“骂”他“丑八怪”！是十分贴切不过的一种自然反应了。而在由那帮“不务正业”的家伙画出了令人“不堪回首”的东西时，不就是名正言顺的“丑八怪”么！。

　　这十几个人，他们作画从来不按古法、套路、章法、规则等陈规陋习出笔，他们以纯野生的理念，向画坛注入了一阵清风。因为生在野，所以在生活上大都有相同的坎坷生事；都要马路天使走上街头卖画为生的人生经历。但他们知识广博，长于诗文，虽然卖画，却是以画寄情，借古讽今，借题发挥，在书画艺术上的所作所为偏离“正道”越走越远；正如郑燮自己所说：“下笔别自成一家，书画不愿常人夸。颓唐偃仰各有态，常人笑我板桥怪。”如是，“八怪”们以自身的见识、学识、经历、艺术修养和深厚的笔墨表现力以及创新的艺术追求，成就了独立的不同于一般画工的“怪样子”，而这些“怪模怪样”作品却达到了立意新、构图新、技法新的新境界，开创了一代新画风，为中国画的发展注入了新鲜血液，影响深远。 这就是“扬州八怪”们为中国画的创新、发展立下的功劳。

　　巧的是，在“扬州八怪”“兴风作浪”二百年后，在江西的景德镇也孕育着一个画瓷板粉彩的八人组合。这八人组合的说法也有出入，他们分别是：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、邓碧珊、刘雨岑、徐仲南、田鹤仙；另一说法是：王琦、王大凡、邓碧珊、汪野亭、刘雨岑、程意亭、何许人、毕伯涛。但无论是那一组，相信这十人都是参加了有王琦组织每月一次“月圆会”的主要成员。上世纪初瓷板画在当时非常好销一个艺术品种，先是王琦接到一个商家的活，要求一套瓷板要有8个不同的画面，这样王琦就找来由各有专长的艺人开工作业了。每月聚会一次，时间一长市民或客商就把围绕在王琦周围的几位配画者称之为“珠山八友”或“八大名家”了。

　　“珠山八友”的确立，百年来随着时间推移其名气越来越响，几乎成了瓷板粉彩的代名词。“珠山八友”和“扬州八怪”一样，他们作品的共同之处就是不受任何思想左右，敢于创新，打破常规，在现有的陈式中，开创属于自己的读图时代。

　　那像我们现在啊，天天喊着创新，就是不见东西；常常宣布成立画派，就是不知凭什么？诗曰：

　　八人成派起草丛，

　　画境从不与匠同。

　　清发扬州民珠山

　　道法自然心径通。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2013年1月14日仲敬干草成于午后办公室。