癸卯兔呈祥　马书林

　　虎奔壬寅留雄劲，兔进癸卯迎新春——疫情三年起承转合之时，画吉祥兔祈愿国泰民安。

　　在中国文化中，兔子一直被认为是瑞兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”兔有多重意蕴，如象征爱情与崇拜：在古代生产力低下时，古人借兔子超强的繁殖能力表达生育理想。兔子是繁殖能力很强的一个物种，一年多胎甚至多产达十几个崽。因此，兔子在民俗文化中成为家庭和睦、夫妻团聚、爱情美满、生命繁衍的象征和人们祈求生育的崇拜对象，以求多子多孙、多福长寿、兴旺发达。兔子还有许多吉祥美好的寓意，民间也有“兔儿爷”“兔神”等文化崇拜，兔形象的魅力可见一斑。“玉兔东升、银辉万里”，这是人们描述太平盛世的吉祥语，玉兔本身就是一种吉祥文化符号，象征事业火红兴旺、发达昌盛。

　　古人对兔子喜爱有加并将其带入到各种神话传说之中。传说兔子是天上的玉衡星变化而成,寿命很长，能过百岁；又传说兔子如果活到五百岁,就会变得浑身雪白。兔子生性灵活机警,温柔欢乐,象征长寿、吉祥、温顺、生育、敏捷、幸福。敬老、安详、和平，就会有白兔进入人们视野。这虽然是一种臆想，但也算借助兔形象来表达人们的美好愿望。

　　有神话故事讲述，舍舍迦是一只精诚向佛的紫兔子，有僧人诵念华严大典，紫兔随着僧人起坐，静心听经坐禅，饿了就吃菊花，渴了就喝清泉，僧人呼它为“菊道人”。舍舍迦精诚向佛，矢志不渝，后为拯救饥饿老人，跳入火中，以身施救，可见其舍身为人的大爱无私。而在现实生活中，早在先秦时期，兔子即是捕猎场上最常见的猎物之一，很早就以食物的形式进入人们的生活。

　　神话故事《嫦娥奔月》中一只白兔随嫦娥飞升到月宫中，与嫦娥一起居住在月亮上，又称玉兔，家喻户晓。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此等药丸可以长生成仙。宋代欧阳修的诗作《白兔》写道：“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫。”玉兔因而成了月亮的代名词。

　　玉兔作为明月之灵，也被看作是女性的化身。“静若处子，动如脱兔”所展现的兔形象即和女性的柔美与活泼相对应，所以兔子也常常被寓意为女性的象征、无私的母爱——兔子虽然胆小，却能在幼崽面临危险时奋击天敌，甚至不惜以自身作为诱饵，以换得孩子的安全无恙；人类女性在自己孩子面临危险时做出的举动甚至超越了人类的本能，这正是母爱的力量。神话及艺术作品中的兔形象，表达古人对生命、道德的理解和对理想生活的追求，在中国文化中留下耐人寻味的多重意蕴。

吉兔祥年　马书林

　　兔子是一种非常温驯的动物，人见人爱。兔子的听觉非常灵敏，它那双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹草动都逃不过它的耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。兔子寓意机智、谨慎、技巧、德行，也让人往往将其与再生、春天联系起来。

　　在中国传统文化里，兔子象征吉祥美好，除此之外，兔形象还有吉庆祥和的象征意义，北宋画家崔白的名作《双喜图》就是以绶带鸟和乌兔来传达吉庆色彩。明代周之冕的《松梅芝兔图》将一只美丽的黄兔，与松、梅、水仙、灵芝绘于一图，寓意吉庆、高洁。兔的形象由此经常出现在各种工艺品与美术装饰品中——或小兔仰首，或口衔灵芝，或口衔桂花，或怀抱白菜萝卜，图案雅俗共赏，颇具现代审美，表现出小兔的灵动可爱。兔纹样背后有着人们对生命美好吉祥的祝福和向往，寄托着人类对幸福美好生活的期盼与追求。

　　在民间剪纸中兔形象亦随处可见：《兔与萝卜白菜丰年》《兔子坐福》《兔子吃草》《兔子吉安》《兔生肖》《月宫兔》……兔子与中国民俗文化更是密不可分：孩子出生后，往往以戴兔儿帽、穿兔儿鞋、玩“兔儿爷”玩具等与小兔子温顺可爱性格寓意相关的习俗求取吉利，尤其是给属兔的孩子准备兔儿帽、兔儿鞋、兔儿枕等期盼吉祥。在民间还有八月十五拜“兔儿爷”的习俗，兔子又被当成神物来崇拜。人们亦常常将神化了的玉兔与月宫相联系，让玉兔陪伴嫦娥居于月宫守望人间，并常把“白兔”“赤兔”的出现看作天下百姓安居乐业的标志。

　　兔在十二生肖中排行第四。与十二地支配属“卯”，故一天十二时辰中之“卯”时——清晨五时至七时，又称“兔时”。相书上说，属兔的人往往性情特别温和，文静，谦谦有礼；善良，纯朴，富有责任感。他们对工作兢兢业业，认真细致，一丝不苟，有高度的责任感和敬业精神，他们对子女温和慈爱，严格管教，既不放纵，也不偏爱，望子成才。

　　正值兔年来临之时，我画若干吉祥兔，希望为朋友们带去平安吉瑞，事事顺心，家中万福。我很喜欢儿童画中传神动人的稚拙气，今逢癸卯年来临，画癸卯兔之时，仍希望自己能回归儿时心态，用儿童的视角，试图传达兔子的内在灵光神韵。兔求神似，重在表现出兔子灵动鲜活的精神状态，如《吉兔丰年》《吉兔祥年》《吉兔福至》《癸卯兔呈祥》《吉兔献寿》试画出玉兔报祥、玉兔毫光、玉兔欢奔、玉兔临风、玉兔喜临、玉兔迎春的吉祥景致，以兔姿美态恭祝天下人“寅去卯来腾瑞气，虎归兔到发祥光”。

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