许德民  残书   180X97cm  2014

残书论

许德民

　　残，顾名思义，破损残缺，或支离破碎。残书，即以残损为风格的书写。

　　对残书的灵感源于读碑帖。中国历代书法很多是在各种碑文上保存流传下来，由于岁月风化，使得碑帖中部分字迹是残缺、破损的。传统书法习帖都是将残缺字修复完整，以保持书法的原来模样。但我却格外喜欢那种经过歳月鬼斧神工后的沧桑感、残损美。

　　碑帖上的残缺随机、偶发，浑然天趣，从抽象兿术理论出发，属于偶发艺术，具有上帝之手、神来之笔之视觉冲击力。翻帖时尃拣残破的字看，而笔划完整的字已索然无味。如同看敦煌壁画，如果不是歳月打磨，将色彩风化沉淀成如今的古朴、雍容、隐忍、含蓄、残损，敦煌壁画是崭新的面貌，还会有这么耐看吗？如果维纳斯不是断臂，她也不会成爲千古绝唱。

 许德民 《残书》 138X68cm  2014

　　按照残缺的风格创作书法作品，以残损为趣、为美，竭力开创与众不同，别出心裁，独俱一格、人无我有的书法风格，是我乐意做的事情。

　　书法曾是我们这代人从小的玩伴，几十年来断断续续，也算粗通笔墨，但从来都是写祖宗的字体，逃不出祖宗的藩篱。二王、柳公权、赵孟頫、王铎、张旭、怀素，都曾象模象样地学过一阵，最后还是找不到北，只写自己的百撘体。自从发现了残书奥秘之后，仿佛找到独属于自已的书写密诀与书兿天地。顿时信心倍增，敢向书法问道，把书法当抽象画来研究和创新，殊途同归，它们在最髙层面的意义是一致的。

 许德民  残书局部   2014

　　忽然想到这些年书界的“丑书”之争。我欣赏傅山（明末清初）的名言：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”傅山之言尽管只是一种审美观点，但却道出了宇宙间的审美规律，自然是美，随意是美、朴拙是美、偶发是美。古人说丑，其实很多时候就是说奇、说险、说怪，也就是罕见、出新。古人审石时常用到丑字，瘦、透、漏、皱、丑，丑成为一个标准，一个境界。

　　晚清刘熙载，在他《艺概·书概》中也有一段名言：“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”。如同审石中的丑，是奇诡、是突兀、是深渊，有着莫测的高深与无尽的想象。兿术就是要制造新的视觉听觉空间，制造梦境和想象，而不是将人所尽知的东西重复告诉别人。创新是兿术的真谛。而创新兿术中，有一条险境就是奇诡与突兀，就是飞来峰，就是打破常规的“丑”。兿术之“丑”和世俗的“美丑”是有不同的。

 许德民  残书   180X97cm  2014

　　刘熙载说：“学书者始由不工求工，继由工求不工，不工者，工之极也。”刘的意思就是学书者开始是以工整入门，到后来必须放开，由形求神，追求不工之“丑”而领悟“丑到极处便是美到极处＂的艺术真谛。

　　2000多年前，庄子就在《庄子·山木篇》曰：“‘既雕且琢，复归于朴’，善夫!”大致也是这个意思。可见，“由工求不工”、“宁丑毋媚”是中国艺术精神中重要的一块头骨，其意在新、在奇、在独创。在按部就班或者守旧的人看来，这种创新和传统审美不同，有犯大忌，故而攻击。历史总是将票投给创新的艺术，而不会在乎螳臂当车。如今攻击丑书之人，如同当年攻击野兽派的巴黎保守派一样，最终让野兽派成为世界美术史上的伟大流派，丑书也必然成为中国书法史的里程碑。

　　艺术创新和艺术继承是不矛盾的，艺术创新不是“喜新厌旧”，而是“喜新不厌旧”。因为人群兴趣爱好不同，文化层次不同，欣赏习惯不同，必须有不同风格的艺术来满足不同需求。

　　因此，就书法而言，无论是刘熙载的“由工求不工”、傅山的“宁丑毋媚”，还是项穆在《书法雅言》中强调“中和”、“规矩”，并且搬出孔子和孙过庭来助阵，写道：“宣圣曰：文质彬彬，然后君子。孙过庭云：古不乖时，今不同弊。审斯二语，与世推移。规矩从心，中和为的。”都有存在的理由和价值。即使在强调规矩、中和的《书法雅言》中，项穆也重视“常变”、“正奇”。常变：“夫字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形。”正奇：“所谓正者：偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者：参差起复，腾凌射空，风情恣态，巧妙多端是也。”

许德民 《残书》 180X97cmX2 2014

　　让我惊奇的是项穆在《书法雅言》对书法“神化”的阐述，即便放到现代艺术，也是一篇力文。项穆：“书之为言：散也、舒也、意也、如也。欲书必舒散怀抱，至于如意所愿，斯可称神书。不变化匪足语神也。所谓神化者，岂复有外于规矩哉。”书法必须放松、舒散、变化而不守规矩，才可称神书。神书必须“不滞不执有圎通之妙”，“况大造之玄功，宣洩于文字神化”，“天机自发气韵生动”，“千态万状愈出愈奇”，“更若烟霏林影有相难著，潜鳞翔翼无迹可寻。”“世之论神化者，徒指体势之异常，豪端之奋笔，同声而賛赏之，所识何浅陋哉。”“字虽有象妙出无为；心虽无形用从有主。初学条理必有所事；因象而求意终及通。会行所无事；得意而忘象。

 许德民 《残书》 180X97cmX4  2014

　　不滞不执，大造之玄功，天机自发，气韵生动，千态万状，愈出愈奇，烟霏林影有相难著，潜鳞翔翼无迹可寻，体势之异常，豪端之奋笔，妙出无为，因象而求意，得意而忘象。以上统统是项穆《书法雅言》中的原话，突然发现，项穆的所谓书法“神化”，即是当下“丑书”所肩负的使命。

　　以“丑”为美，以“丑”为新，以“丑”为标准的艺术之路，正是世界艺术创新的必由之路。

　　我的残书也当归类于“丑书”阵列。

2014.2.7

许德民 抽象虫书  153X84cm 2020

虫书论

许德民

　　所谓虫书，是以虫形、虫迹为风格、符号特征的抽象书写。虫书即抽象书法。

　　虫迹入书由来已久，自先秦以来，金文而起，由篆而变，鸟虫篆就是最著名的代表作。鸟虫篆又分称为鸟书和虫书，鸟书即在文字笔划中加入鸟形元素，虫书在文字笔划中模拟虫形和虫迹的弯曲蜿蜒之状。虫书在战国时期常见于各种容器、兵器、铜器和印章。许慎《说文解字叙》中还将虫书列为“秦书八体”，可见在秦代曾经流行。虫书古代就有诗：虫书叶字古，风织浪纹轻。书法大师于佑任曾有这两句诗的书法名作。到了当代，鸟虫篆受文字结构和繁缛装饰性的制约，书写难度高，除了在讲究精雕细刻的篆刻艺术中得以养尊处优，在流行书写中逐步退出主流趋势。

许德民  -抽象虫书   153X84cm  2020

　　2020年疫情袭世，生命价值观面临凤凰涅槃。闭门抗疫，反刍艺术人生，虫书突然朝我亲近，冥冥之中有天意召唤。我翻开著名设计师朱赢椿的《虫子书》，拜虫为师，从临写虫迹入手，寻找虫痕的构成规律、线条特征、细节魔幻，寻找一种自然、自由的相遇。

 许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

　　锥划沙，屋漏痕，是中国传统抽象艺术理论，强调偶发性，可遇不可求。方法论是彻底摆脱千篇一律的临摹，走个性化的创新之路。虫书无字，类天书，它是抽象图式，有丰富的线条关系，有出人意料的构成，有拍案叫绝的细节。虫沧咬桑，迹蜿痕蜒，自庭由径，不拘往来，生宇命宙，不复如此。

　　三个月闷虫书，拜虫为师，蚕食虫迹，匍匐虫痕，学虫破茧咬黑吞天，像虫一样自由无用，自然醒睡，躯移搬痕，无章无法无囚。书法使命，非循书圣之迹，寻师叩徒，门下走狗。历代大师，皆书画道逆袭杀父，蛹袭蝉壳，埋伏传统，方可脱颖而出。学无常师，无师无畏。

许德民作品   抽象虫书   200X60cmX5   2020

　　天然虫迹随意灵动，构成奇兀，但线条感圆润有余，欠少朴拙，单独符号审美尚可，连贯性差，且线条构成容易重复，影响整体的协调与变化。在观察、掌握了虫迹的基本态势与规律之后，创造性地加入自己的理解，把多年创作残书的经验与技法加入到虫书的创作中，提升虫书精气神。残书追求岁月天老地荒后的线条沧桑感、构成残损美。书写虫书时，在注重构成多变、疏密节奏和呼应时，还将特别关注线条的抑扬顿挫、一波三折，注重线条的朴、拙、钝、变、巧、奇，在构成和细节上下功夫，时刻制造笔触惊喜和神来之笔、上帝之手。变化、变化、再变化，是以自由、独立、创造精神写好虫书的方法论。

　　虫书，拜虫为师，学的是大自然中抽象艺术的鬼斧神工。

许德民作品   抽象虫书   130X68cm   2021

　　我的虫书理念和以往概念中的虫书、鸟虫篆（书）有所不同。鸟虫书是虫迹入字，笔划模仿虫体虫痕，是有文字内容的书写，而我的虫书创作有两类，一类和传统的鸟虫书呼应，即以虫体虫迹为书写元素入字，写出具有独立风格的虫书。这一类虫书前人已经实践，本人只是追随，只是试图在笔墨风格上有自己独特的面貌。

　　另一类虫书，纯粹以虫迹为本，为形式而形式，创造性地将天地之虫恒古亿万年的原始迹痕，转化为具有当代抽象艺术视觉形式的符号图腾。既保留了大自然虫之天赋秉性，也在虫书中赋予了时代人文象征，个性化的创造精神，独立自由、天人合一的人性轨迹。让虫书成为具有强烈东方视觉元素的当代抽象艺术。

许德民  抽象虫书   120X60cm  2022

　　虫书是无字抽象的，只有图式、风格、线条、笔墨、细节和构成，属于抽象艺术。由于创作虫书的材料工具与中国传统书法一致，虫书的主要视觉元素与书法中的金文、鸟篆书、草书尤其是和抽象书法都有相通之处，因此，也可视为抽象书法。中国抽象书法的特征也是无字乱笔，只有笔触和构成。抽象书法大多源自草书，只是抽离了具体的字，让书法乱笔线条构建视觉图式。虫书也是抽象书法，虫书与一般意义上的抽象书法的区别在于虫书的线条构成是有独立风格的，远离张旭怀素，而直接源自比文字、书法更古老的虫体、虫迹和虫痕。因此，抽象虫书形式上与中国书法形影相照，血脉互通，但是在灵魂上已经出窍，它的魂脉在时间上可寻迹白垩纪，在空间上与纯视觉的电闪宇宙筋骨相连。

许德民  抽象虫书   240X60cm X6  2022

　　抽象虫书无字、无题、无文、无思想内容，习惯以读字阅文欣赏书法的观众会觉得看不懂。虫书无需文本，她被阅读的不是内容，是视觉形式，不是意义，是无限想象空间，是美感与境界，是欣赏书写本身的笔墨造型、独特个性、异样风格等等。虫书具备其他书法形式除文字内容之外的一切审美条件。笔墨构成、疏密节奏、浓淡枯湿、风骨意蕴等等。它还拥有常规书法所没有的自由而多变的尺度、随机偶发的笔触与构成、充满神奇的陌生化效果，大开大合、大丑大美的神来之笔，出神入化的抽象意境。而抽象是一切艺术的最高境界。

许德民  抽象虫书   240X60cmX4   2022

　　虫书蔓延。像虫一样活着，有口露水，即当琼瑶玉浆；像虫一样思考，有片树叶，就当栖身国土；像虫一样坚韧，以爬当跑，不辱时间命运；像虫一样潇洒，活在当下，独来独往媲神来，咬迹蠕痕皆自由。天下虫态百变，东方虫，西方虫，一样虫！虫法自然，虫生道，道生世界。

2022.4

许德民  抽象虫书  200X50cmX10  2020

龙书论（节选）

许德民

　　龙书，是以中华龙图腾形象、符号为书写风格与特征的抽象书法。

　　2020年是我的虫书年，这年抗疫，闷在家里拜虫为师，精炼虫书。虫书，是以虫爬痕迹为书写风格与特征的抽象书法。虫书和汉字师出同门，仓颉造字，就是观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政。

　　虫书的线条，枯润粗细，盘旋扭曲，自然自由，天意天趣，蜿蜒如俯瞰河流，抖擞如闪电擒空，细节与蛇蟒游草戏水相似。而中华文化图腾和精神象征的龙的主要形体特征，正是蛇蟒身影，蛇蟒即长虫，虫书的天性中有着龙腾蟒舞的基因。因此，一旦虫书加速，狂草虫书，“虫草”就开始金蛇狂舞，蟒吟龙啸，龙魂附体，穿云裂天。虫书——龙书，便水到渠成，自然而然地完成过渡。

　　每一只虫子的梦想里都驻有一条龙的身影。龙书，是虫书的灵性体现，是虫书的蜕变和升华。从虫书到龙书，具有自然痕迹到人文观念的演变和渗透。

　　当今艺术是图像和影像时代，创造一种艺术图像，能够将中国视觉元素和民族文化精神融为一体，从观念与形式，将一个国家、民族精神转化为一种视觉符号，像龙图腾一样真实而具体，具有极高的辨识度和一致的认同。是所有艺术家的理想追寻。

　　龙书问世，将龙图腾和中国书法元素合二为一，将龙形融入书写法象，让书法线条龙魂附体，矫健如蛟龙出水，灵动如电闪雷鸣。龙书的抽象表现，不仅突破传统书法的字型制约，提炼出更自由更强烈的视觉张力，生动醒目地概括、体现了龙图腾所隐含的民族文化意志，充沛精气神，激昂天地人，具有腾飞九天和比高天公的自信和尊贵。

　　在生命的宇宙乾坤、自然本能、文化历史和社会道德的四重生命境界中，历代艺术大多是选择一个或两个境界作为自己艺术表现的领域，很少能够四个层次兼容。龙书问世，它的艺术形式、风格、自然性、思想和观念、文化与道德所分布的生命四重境界，似乎都可以在它的书写与表现过程中得以对应的表现与精准的诠释。

　　龙书是当代书写的实验艺术和学术课题。在形式上，书写具有龙形龙影的线条构成，雄浑沉着、劲健高古，枯涩浓淡，气势如虹。在观念上，龙书带形、带魂、带境界，龙书有画外音，每一根线条，每一个笔触，都有无穷无尽的直觉与哲思，都是形式至上的纯粹抽象。

　　龙书的抽象线条，缠绕天老地荒的灵魂箴言，满足民族文化图腾的自恋与自尊，有着天降大任、天下兴亡的英雄豪杰之荣耀。尽管和万年虫的无为而为相比，龙书动静，需克服咆哮与威狞之戾气显现，力避粗浅与莽撞，独树拙朴古厚、 正大庄和之妙境，一帜从容旷达、刚柔兼济之气象，靠拢儒释道所创导的价值观仁、空、无。

　　龙书，以墨为本，以书写为翼的水墨书写艺术，骑上龙脊，变墨为龙，变虫为龙，变自然于人文，滋阴壮阳，具有民族文化精神的恢弘气势，有平地一声惊雷、闪电擒长空的能量，有化腐朽为神奇，点墨成钻的别开生面。龙书，临危受命于艺术暗谷，静候东方亮曙。

　　龙书不仅有中国书法的笔墨之躯，书写之魂，还凝结着8000年人类尊崇的龙图腾与精气神。作为东方书写艺术的先锋形式，接受传统审美观审视的同时，它寄托着千年书写沧桑追寻与诘问，背负开创汉字艺术巅峰与极致的使命。

　　化石千年虫，溯古至尊难抵世俗十里红尘，滚石上山，功利春秋，叹当今世界蚁巢移穴，东西方依旧难脱丛林法则，囹圄繁荣，镣铐竞舞，屈龙书跃出，虽可旗可颂，也只是世纪之熵，遮蔽一方风水，扬起一方尘土。

　　中华龙书，我来了！

2021.3.23

龙虫书

许德民  《龙虫书》235cmx53cmx6  2020

许德民  《龙虫书》235cmx53cmx4  2022

许德民  《龙虫书》235cmx53cmx52022

许德民  《龙虫书》235cmx53cmx5 2022

许德民  《龙虫书》138cmx68cm2022

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

许德民  抽象虫书   138X68cm  2020

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

许德民  抽象虫书   180X97cm  2020

许德民   汉字水墨系列  138X69cm  2015

许德民作品  墨魂·汉字水墨系列   纸墨  138cm×69cmX4  2015

许德民  汉字水墨系列    纸墨  360cm×145cm  2012

许德民作品   汉字水墨系列   纸墨  360cm×145cm  2012

许德民作品   汉字水墨系列   纸墨  138cm×69cm  2015

许德民作品   汉字水墨系列   纸墨  138cm×69cm  2015

许德民简介

　　许德民，中国著名抽象艺术家（诗人、画家、书法家、抽象艺术理论家），中国抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象文学、中国抽象美术史创导者，《中国抽象艺术》主编，国家一级美术师，复旦大学中文系特聘教授，清华大学美术学院书画高研班许德民抽象艺术研修班导师，上海抽象画会会长。系中国作家协会会员、上海作家协会理事，中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员。

　　1981年发起成立复旦诗社，第一任社长，1982年参加诗刊社第二届青春诗会。2005年主编“复旦诗派诗歌系列”，发起创立复旦诗派，系复旦诗派代表性诗人。

　　80年代中期开始现代绘画创作，1990年出版画册《现代幻象画》获得好评并广为流传。抽象绘画曾获2005上海美术大展艺术创意奖，入选第十一届全国美展油画展、第十二届全国美展综合材料画展、50年首次上海美术进京展、上海美术香港展、第三届全国（宁波）综合材料绘画双年展等。抽象艺术理论入选第十一届全国美展当代美术论坛。诗歌多次获奖。著有《中国抽象艺术学》、《抽象艺术文化论》、《抽象诗》、《人兽共患病》、《发生与选择》、《许德民作品》理论集、诗集、画册等专著十余部。

许德民

抽象艺术

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