【文献资料·研究与探索】从敦煌的归义军时期佛教写本绘画联想到吐蕃统治沙州时期唐卡的可能性

　　日前见到一批河西走廓古代唐卡。于是，联想到一些英藏敦煌莫高窟藏经洞佛教题材写本上插图。

　　现以倒述历史的方式，从敦煌的归义军时期佛教写本绘画对这批拟为吐蕃统治沙州时期唐卡可能性进行探索性联想……

1

归义军时期

　　唐·会昌二年（842）吐蕃王国发生内乱，势力大衰，其在河西的统治也开始动摇。

　　唐·大中二年（848）沙州大族张议潮乘机率领各族人民起义，逐走吐蕃统治者，占振沙州和瓜州，遣使归降唐廷。

　　唐·大中五年(公元851）张潮为归义军节度使而成为唐朝名将，对沙州（敦煌）长达六十六年的统治，应该说是一支沙州地方政权武装。

　　莫高窟藏经洞出土的敦煌文献大多属于归义军时代。

敦煌莫高窟写本S.5642插图本《观音经商人遇盗图》

敦煌莫高窟写本S.5642插图本《观音经商人遇盗图》插图部分

敦煌莫高窟写本S.5642插图本《观音经商人遇盗图》

敦煌莫高窟写本S.5642插图本《观音经商人遇盗图》插图部分

英藏敦煌莫高窟造像本（之一）

英藏敦煌莫高窟造像本（之二）

英藏敦煌莫高窟造像本（之三）

英藏敦煌莫高窟造像本（之四）

英藏敦煌莫高窟造像本（之五）

英藏敦煌莫高窟造像本（之六）

2

吐蕃时期

　　受“安史之乱”影响，吐蕃趁机大举东进，唐·大历十一年（776年）攻陷了除沙州以外的整个走廊地区，贞元二年（786年）在外无救援，内无粮械而提出“勿徙他境”的条件与吐蕃议和，开始吐蕃统治时期。

　　吐蕃统治敦煌60余年（786～848年）期间强制推行吐蕃化政策。

　　由于吐蕃统治者笃信佛教，敦煌的佛教事业得到迅猛发展，意外地躲过唐会昌灭佛的法难。

　　与此同时，西藏佛教也获得了很大发展，被统治时期的敦煌此时也开始吸收西藏佛教的一些内容来提高本地区佛教的理论水平。

　　于是，双地交流频繁出现，833年西藏高僧法成就曾来到河西，在沙州、甘州等地居留了20多年，翻译了大量佛经，成为河西高僧之首，对西藏佛教在河西敦煌的传播作出了巨大贡献。

拟为吐蕃时期唐卡（之一）

拟为吐蕃时期唐卡（之二）

拟为吐蕃时期唐卡（之三）

拟为吐蕃时期唐卡（之四）

拟为吐蕃时期唐卡（之五）

拟为吐蕃时期唐卡（之六）

拟为吐蕃时期唐卡（之七）

拟为吐蕃时期唐卡（之八）

拟为吐蕃时期唐卡（之九）

拟为吐蕃时期唐卡（之十）

拟为吐蕃时期唐卡（之十一）

拟为吐蕃时期唐卡（之十二）

拟为吐蕃时期唐卡（之十三）

拟为吐蕃时期唐卡（之十四）

拟为吐蕃时期唐卡（之十五）

拟为吐蕃时期唐卡（之十六）

拟为吐蕃时期唐卡（之十七）

拟吐蕃时期唐卡（之十八）

　　吐蕃统治时期佛教艺术的特色主要表现在以下几个方面：

　　其一，题材内容进一步现实化

　　人物服饰出现了吐蕃装束，并为适应佛教宗派分化的需要而增加了多种经变，这在莫高窟壁画，如：《举哀图》、《五台山图》、《文殊变》中都间接反映了吐蕃贵族的现实化倾向。

　　其二，构图布局程式化

　　吐蕃统治时期佛教题材艺术的布局相当稳定，结构严谨得几近刻板拘束，画面内容也越来越多，有堆砌壅塞之嫌。

　　其三，艺术表现手法更趋细密清雅

　　吐蕃统治时期的佛教题材艺术，人物刻画较前更加精致细腻，线描的运用已臻于圆熟。

　　由此看归义军时期的佛教艺术（线描）气息与吐蕃时期有明显的地域文化继承关系。

　　所以，这批唐卡的年代拟可能是吐蕃统治时期，即：中唐时期的唐卡。

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