来源：栴檀精舍

12世纪 蒙古哈拉浩特出土

绢本设色  规格：142.5×94cm

俄罗斯圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆收藏

　　这幅绢画是俄国的科兹洛夫于1909年6月，在我国内蒙古额济纳旗的黑水城，大肆盗掘时所获取的大量西夏时期珍贵文物中的一幅。此画是迄今为止描绘阿弥陀如来接引图中最独特、最生动的珍品，是独一无二的佳作。图中细腻的描绘了亡者化生童子，欲登莲台的瞬间。将亡者往生净土的场景首次形象的描绘出来。此图绘制严谨，画面所表达的内容与《观无量寿经》的经文叙述完全吻合。整幅画面色彩清新雅致，人物神态形象生动，构思独特，属西夏时期极其珍贵的佛门珍品。

　　此画采取斜向构图，画面内容十分丰富。以靛青为底，阿弥陀如来三圣足踏莲台，自画面右上角同乘白云而来，迎接亡者。图中阿弥陀佛三尊皆作金色，佛的双手分作与愿印和安慰印，内着绿色薄纱僧祗支，外罩红色袈裟。观音菩萨身着绿色袈裟，冠有立化佛；大势至菩萨则身穿红色袈裟，顶有佛塔，二圣合捧莲台，迎接往生者。阿弥陀如来三尊容貌显西夏党项族人的五官特征。头皆略向下垂，双足一前一后，表示自西方净土前来接引众生的行走之状。佛顶之上，祥云天花飘动，增强了阿弥陀三尊来接引的动势。

　　阿弥陀佛自白毫放出一道白光，直照左下角枯树下双手合什的比丘，正在虔诚忆念阿弥陀如来，这位比丘当是亡者无疑。比丘头顶升起一缕白光，上现赤身裸体，仅披天衣的化生童子，神情可爱而虔诚，来到金色莲台前，作欲登莲台状。观音势至菩萨如慈母般手捧金色莲台，双膝微屈，躬身呵护，似在呼唤爱子归来，迎接化生童子。此图将“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远，若众生心，忆佛念佛；现前当来；必定见佛。”具体形象的展现了出来，巧妙地表达了亡者往生那一剎那的变化，表现殊胜，生动逼真。

　　西夏的历代皇帝都崇奉佛教，开国皇帝李元昊本人从小就了解佛教的基本理论，而且学会了吐蕃和汉族的语言文字。在他们的提倡与扶持之下，西夏国的佛教出现了兴盛景况。这在黑水城遗迹的建筑布局和出土文物中也得到了充分的证明。城内塔寺林立，实属罕见。从俄藏黑水城文献看，绝大部分是佛教文献。在文物中既有佛像、菩萨像、本尊像，也有护法神和空行母像和其它造像等。

　　从后的方面来看，西夏的佛教是从周边国家相继传入的，他们主要吸收的是中原地区汉民族的佛教，在将外国的佛经翻译为西夏文的时候，又得到了回鹘僧人的帮助和支持。

　　在西夏国发展的中后期，西夏的佛教界对吐蕃佛教也采取了兼收并蓄的态度，使藏传佛教在西夏国中得到了迅速传播，形成了西夏佛教多来源、多层次的繁荣景象。

来源：大象佛学读书会

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