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　　大足石刻，这座珍贵的艺术宝藏曾长期湮没于四川的荒山野岭中，直至清嘉庆年间，考据学家、大足知县张澍寻幽探古、拭迹辨文，才筚路蓝缕，首开大足石刻研究之先河。其后百余年间，伴随着一次又一次的科学考察，在大足石刻发现之旅的纪念册上，写下了梁思成、刘敦桢、杨家骆、马衡、顾颉刚、王朝闻、刘开渠、叶毓山等一批又一批在近现代中国学术界、文艺界熠熠生辉的名字。他们不仅用双手拂去了历史的尘埃，还用渊博的学识揭开了这座宝藏的神秘面纱。

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展览现场 余冠辰/摄

　　9月17日,中国国家博物馆与重庆市文化和旅游发展委员会、重庆市大足区人民政府共同主办，大足石刻研究院、大足区文化和旅游发展委员会、重庆大足石刻国际旅游集团有限公司承办的“殊胜大足——大足石刻特展”在中国国家博物馆开幕，也让观众近距离感受它的魅力。

展览现场 余冠辰/摄

　　大足石刻被誉为石窟艺术史上最后的丰碑，它的发现将中国石窟艺术兴盛的历史延长了400多年。作为世界文化遗产，大足石刻具有极高的历史、艺术、科学价值。本次展览通过文物与图片相结合的方式，突出大足石刻的与众不同之处。展览分为“发现之旅”“蜀道大足”“镌岩妙相”“承故焕新”四个单元，分别展示了大足石刻的发现过程、基本概貌、石刻特色以及研究保护成果。

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　　本次展览展出82件（套）展品，包括大足石刻研究院收藏的66件（套）文物，既有端庄典雅的观音、慈悲肃穆的佛陀、神态谦恭的供养人、形象逼真的醉酒人等造像，雕琢精致、题材多样；也有全面细致的石窟全景图、经变图和文物修复照片等，构图巧妙、精美典雅、新奇独特。

展览现场 余冠辰/摄

　　大足偏倚四川盆地东南部，位于成都与重庆两市之间，是川渝地区的交通要道，是东大路与小川东道的必经之地。大足石刻是大足区境内所有石窟造像的统称，迄今列为文物保护单位的石窟有75处之多。其中，北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色，代表了这一时期中国石窟艺术的最高水准。展厅中展示了一件原位于大足宝顶山小佛湾石窟的南宋释迦牟尼像。这件造像体现了高超的雕刻技艺水平，是宋代佛像的典范之作，也是大足地区不可多得的圆雕造像精品。

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　　大足石刻造像题材具有多样性及“三教合一”造像特色，以及独树一帜的叙事性图像风格，集合了“儒的仁爱、道的自然、佛的彼岸”。大足石刻诞生的年代较晚，汇集了北朝以来石窟艺术的精华，在吸收改造外来文化与融合三教义理方面，更显示出超乎前代的成熟。展出的文物中，造像题材不仅有表现禅宗题材的罗汉像，也有以柳本尊为代表的“柳氏教派”密宗造像，而世俗人像的出现则带来了更多的人间烟火，儒、释、道“三教合一”造像荟萃一处更诠释出宋代流行的社会思潮。造像内容注重图文并茂，融入多元的民俗思想，特别是将孝亲与禅宗思想融入到经变相中，以世俗化的生活气息场景完成主题思想的传播，展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的发展状况。

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　　作为中国石窟艺术晚期的代表作，大足最早的石刻作品建于唐永徽年间（650—655年），经五代至南宋时期达到鼎盛，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。

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　　我们可以在展厅中，通过色彩丰富的图片与造型精美的造像感受大足石刻之美。北山是美神荟萃的石雕画廊，以无量寿经变、孔雀明王窟、转轮经藏窟为代表，雕刻精美、独运匠心。宝顶山大佛湾是世界上罕见的有总体构思设计的大型石窟密宗道场，遍布连续性的雕刻和庞大的群像，场面极为恢宏。父母恩重经变相、大方便佛报恩经变相等石刻将普通生活场面融入石窟创作，画面极具世俗化、生活化特征，创新了中国石窟艺术的表现形式。南山、石篆山、石门山等石窟中有孔子、三清、释迦牟尼等儒、释、道三教合一造像，对后世民间宗教信仰影响深远，在造像艺术中极为罕见。这些造像选材源于经典，又不拘泥于经典，具有很强的包容性和创造性，反映出世俗信仰惩恶扬善、调伏心意和规范行为的义理要求。

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　　大足石刻造像表现手法力求与通俗审美紧密结合，运用写实与夸张互补的手法，摹难显之状，传难达之情，对不同的人物赋予不同的性格特征，务求传神写真。无论是佛、菩萨，还是罗汉、金刚，以及各种世俗人物像，皆个性鲜明、体态优雅，颇似现实中各类人物的真实写照。展厅中的一件香炉，为镂空雕刻而成，饰有龙纹、云纹、花卉、双狮戏球等图案，刻工精湛，匠心别致，在大足境内已发现的香炉中，其雕刻技艺最为杰出，是明代香炉的代表作品。

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　　展览通过传统展示手段与现代技术的结合，传递给观众大足石刻的风貌；借助科技与艺术的力量，让大足石刻走入民众生活，引导大家深入了解大足石刻的独特魅力，更好地认识源远流长、博大精深的中华文明。

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展览现场 余冠辰/摄

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编辑  | 张婷婷

 制作  | 冯雅颖

 校对  | 张婷婷

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