“中国”铭王昭君故事画像镜

　　“万物毕照：中国古代铜镜文化与艺术”展览22日在清华大学艺术博物馆举行。本次展览共展出400多面铜镜，是迄今为止我国规模最大的古铜镜展览。

　　此次展览上展出了五面带有“中国”铭文的铜镜。

　　“在中国文化中，铜镜具有警戒、自省的意义。”清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞说，虽然清朝以后中国古代铜镜被玻璃镜所替代，但由铜镜衍生出的“镜鉴文化”却依然余音袅袅、发人深省。此时举办中国古代铜镜展，更是提醒我们回望历史、立足当下、不忘初心。

　　记者在展览现场看到，一面西汉时期的铜镜背面环绕着四组人物，第一组为三名女子和一个小人儿，走在最前的女子身旁刻有“大皇后”的榜题，身后的小人儿正在帮她执着伞盖，另外两位女子则跟在他们身后；第二组人物为一名女子在马车上掩袖回首，依依不舍，马车前立有“王昭君”榜题；第三组人物为一名骑马的胡人，旁边刻有表示他身份的榜题“胡主簿”；最后一组是一幅车马图，旁边刻有榜题“胡王车”。

　　画面外侧的铭文写道：“孟春正月更元年，胡王陛见赐贵人。后宫列女王昭君，隐匿不见坐家贫。待诏未见有失神，长迫受诏应众先。倍去中国事胡人，汉召单于匈奴臣。名王归义四夷民，兵革不用中国安。”

　　策展人谈晟广表示，据专家考证，该铜镜背面内容表现的应该是王昭君离别汉宫，即将嫁给匈奴单于的场景。

　　“重要的是，在该铭文中，‘中国’与胡人是一种并列关系，这说明‘中国’的概念已由之前的文化和地理意义转变为政治实体的意义。”谈晟广说，“这是已知存世最早的一件明确将中原王朝与域外政权相对，自称‘中国’的实物证据。”

东汉“中国强”铭龙虎纹镜

　　据史料记载，从西汉张骞打通丝绸之路开始，“中国”之义就逐渐从象征中土的区域概念转向国家概念。以“中国”为非正式的国名，见于《史记·大宛列传》“天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同业”。与文献相对应，西汉中后期的铜镜中，也开始出现带有“中国”字样的铭文。

　　在此次展览中，还有四面铜镜背后分别刻有“中国安宁兵不扰”“游中国 侍来归”等铭文。

　　谈晟广表示，这些铭文寄托了时人对国家繁荣昌平、远离战争的美好祝愿。

　　在三千余年的漫长历史中，中国古代铜镜发展出了装饰、祈福、传达情谊、表达祝愿等诸多功能，蕴含着特定历史时代的生活态度、审美情趣乃至社会风俗，是中国哲学、艺术、宗教、科技、民俗等重要载体。

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