敬和2020秋季拍卖会，17世纪 扎那巴扎尔造金刚萨埵像以2000万起拍，经过多番竞逐，最终以6003万成交。

　　17世纪 扎那巴扎尔造金刚萨埵像 高50cm

　　扎那巴扎尔金刚萨埵像

　　浙江大学汉藏佛教艺术研究中心

　　谢继胜 苞璐尔

　　扎那巴扎尔，法号罗布桑丹贝坚赞，一六三五年出生于喀尔喀蒙古，一七二三年于北京圆寂，享年88岁。父亲为土谢图汗衮布多尔济，母亲为罕都扎木苏。他是蒙古第一世哲布尊丹巴，被认为是觉囊派多罗纳它的转世，同时也被喀尔喀人民称为温都尔格根。他一生去过西藏两次，分别在十五岁和二十一岁。在西藏期间，他从四世班禅罗桑却吉坚赞受戒，并觐见了五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措。从西藏返回蒙古后，他开始大量建立寺庙、制作佛像，大力推动喀尔喀蒙古地区藏传佛教的发展。

　　扎那巴扎尔在一生中没写过大篇幅的佛学著作，他本人认为先前的上师们已经撰写了很多伟大的佛学著作，他无需再写。因此，他的佛教思想更多体现在他的艺术作品中。他不仅铸造了多尊佛像，还创立了一种新的艺术风格扎那巴扎尔风格。 这种风格在喀尔喀蒙古地区持续到十九世纪。当今，他的代表作品散布在蒙古国以及世界各地，深受人们的喜爱和关注。

　　他的造像最大特点为异常精致，体现在姣好的面容与躯体、璎珞装饰、飘带等各方面。这一尊金刚萨埵像，高50cm，材质为黄铜鎏金。 “金刚萨埵”头戴五叶冠，高发髻，耳际后上方有扇形冠结及缯带。上身赤裸而健壮，胸前以及腰间束带上的璎珞装饰由U字形连珠装饰组成，沿袭了明代永宣时期宫廷造像风格，精美华丽。帔帛从双肩向前垂落于双臂之下，飘带轻薄、灵动，显示了高超的造像技术。肩宽腰细的表现方式显然有东印度帕拉造像的艺术风格。腿部裹着薄裙的表现方式与拉达克及西藏西部佛像裙裤的表现方式相似。裙子紧贴腿部，其上为一圈一圈的线纹装饰，还刻有法轮及莲花纹样。对于足部的表现极为生动，五指张开，而拇指又与其余四指分开。莲花座之上、结跏趺坐腿下的裙角褶皱均匀，宛如扇面，上面还刻有精致的花纹。莲座为圆形三层仰莲花座，莲瓣尖端向外卷曲，最上一层花瓣中还以花蕊为装饰。从以上分析可得知这尊雕像揉杂了多种风格，且在此之上创造出了属于扎那巴扎尔自己独特的造像艺术风格。在造像技术方面，他擅长使用錾刻技术，广泛运用在他的作品当中。

　　关于此造像具体的制作年代，可根据他的传记寻找线索。关于他的传记先后有十多种。由他的大弟子咱雅班底达罗卜桑普凌烈撰写的传记中写到：“水猪年（一六八三年），在帐幕中以之前的甘珠尔为原本，至少刻印两次《甘珠尔》。除此之外，尊者亲手铸造了金刚持并口头指导完成了以五方佛为主的许多佛像。还铸造了银制善逝塔八座等非常多的三所依（佛像、佛塔、佛经）。”十八世纪末、十九世纪初的蒙古高僧阿旺图布丹撰写的温都尔格根传记中也提到：“水猪年，尊者亲手制造了安立于大库伦主尊位置的多杰羌（即金刚持），并口头指导了五方佛、二十一度母、无量寿金尊等的制作”。从而我们可以明确得知他在一六八三年亲手制造了金刚持，并指挥创造了多尊金铜佛像。将此金刚萨埵造像与这一批的大型金铜佛像进行对比之后可以发现它们的表现手法很接近，只在细节上和尺寸上有微小差距，应为同一批造像。因此他们的建造年代应该相差不远。

　　关于这些金铜佛像的制作地点，目前为止蒙古国学术界普遍认为是萨日达格寺。此寺从一九五四年开始建于肯特山脉，一六八六年建成。然而仅在两年后，即一六八八年被准噶尔大军烧毁。从二〇一三年开始，蒙古国社会科学院历史考古所对此遗址进行挖掘工作，发现此遗址原有12座建筑痕迹。而其中最主要的，也被置于中心位置的是措钦大殿。此殿出土了很多千佛泥塑以及一些泥塑佛造像残留。此殿周围还有一些殿，尤其是措钦大殿东北方向的六号建筑中还出土了一些小佛像。因此这座建筑很可能就是他们的艺术作坊。在此遗址的众多遗存出土之前，蒙古国一些学者认为之前已知的与扎那巴扎尔相关的图布恒寺便是他制作佛像的地点。图布恒寺，由扎那巴扎尔于一六五三年从西藏返回蒙古之后建于西博格图乌兰山。图布恒，蒙古语为T?vh?n，此词由藏语的一词grub khang一词而来，意为“成就之屋”。学者们之前将此理解为制造佛像的寺庙。

　　扎那巴扎尔花费长达32年之久建造萨日达格寺。想必在建造建筑时，也在此寺铸造金铜佛像。从遗址残留情况来看，没发现金铜佛像。这些金铜佛像应在噶尔丹大军攻去之时被哲布尊丹巴以及其弟子们转移到了其他地方。他的作品目前大多被收藏在蒙古国扎那巴扎尔艺术博物馆、乔金喇嘛寺以及甘丹寺等地。有些金铜佛像原来就存放在寺庙中，而一些是从民间收集。由博物馆以及寺庙对这些作品来源的记载表明，这些金铜佛像是20世纪初从当时的汗王贵族手里收集到的。

　　目前，蒙古国藏有金刚萨埵和金刚持造像两尊，分别藏于乌兰巴托乔金喇嘛寺博物馆与甘丹德吉林寺。乔金喇嘛寺建成于一九〇八年，也被称作“兴仁寺”。藏于这里的金刚萨埵尊左手持金刚铃于腰间，右手持金刚杵于胸前。甘丹寺是蒙古国目前最大的一座寺庙，建成于一八〇九年。而藏于此寺的金刚持金尊左手持铃、右手持杵，双手交叉于胸前。金刚萨埵与金刚持造像以不同手势得以区分。

　　此尊金刚萨埵与蒙古国藏金刚萨埵体积上有差别。乔金喇嘛寺博物馆藏金刚萨埵高75cm。他目前已知的金铜佛像中，在尺寸上最高的约75cm，其中包括五方佛系列、无量寿、白度母金铜造像等。其次是白胜乐金刚金铜佛像等，50cm左右。最小的是二十一度母系列金铜佛像，高约40cm。此次拍卖的金刚萨埵像高50cm，与藏于乔金喇嘛寺的白胜乐金刚在尺寸上相似。

　　虽然尺寸不同，但两尊金刚萨埵像在细节处理上一致，如莲座、璎珞等。面部刻画上稍有不同。这种面容上的差异同样体现在他制造的五方佛中。也正是这种差异，使他的每一尊造像都很独特。在藏传佛教密法中，五方佛又名五大金刚持，而金刚萨埵继承了五方佛，为第六位金刚持尊者。金刚萨埵是心灵纯净的象征，为净化业障的本尊。在扎那巴扎尔存世的文集中，多篇文章提到了金刚持与金刚萨埵。从他文学作品以及艺术作品中对此题材的多次提及与表现，可以看出他对金刚总持、五方佛与金刚萨埵题材的喜爱，表现了他的宗教倾向。因此，这尊金刚萨埵金铜佛像对我们理解他的佛学思想有很大的作用，它不仅有收藏价值，还有很大的学术价值。

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