中国有着两千多年的佛教传播历史，它以其特有的精神救赎，抚平世间种种困惑与焦虑。而佛教艺术品作为佛教思想的载体，体现了宗教、历史、文化、工艺等多重价值，受到人们世代尊崇。日本深受中国文化影响，自隋唐以来不断有中国造像东渡扶桑，被供奉在日本各大国立、私立美术馆及私人藏家手中，数量颇为可观。除了以精湛工艺著称而备受藏家亲睐的明清金铜佛像以外，更有众多北齐、北魏、隋唐时的早期佛像，历经岁月一直精心保存至今，品相十分完好。本回东京中央香港2017秋拍「中国重要瓷器及艺术品」专场，即精心呈献这样一批来自日本秘藏的佛像造像珍品，邀诸君共赏。

　　中国重要瓷器及艺术品

　　11月27日 14:00

　　Lot 716

　　南朝 铜制弥勒菩萨背光像

　　H：19. 5cm

　　HKD 180,000-280,000

　　来源：日本旧藏

　　款识：景平元年正月十四日 佛弟子王世成敬造

　　弥勒像一躯 为亡过父母 现存夫妻 为四恩六

　　道 法界众生 但升妙果

　　Lot 718

　　东魏 铜鎏金观音立像

　　H：9.5cm

　　HKD 150,000-250,000

　　来源：日本旧藏

　　Lot 722

　　明 铜鎏金观音座像

　　H：72cm

　　HKD 850,000-950,000

　　来源：日本关西旧藏

　　此观音像头戴宝冠，宝冠正面安住化佛弥陀。观音双眉较长，两眼微微下视，嘴角略有上翘，稍带淡淡的微笑，给人以亲切慈祥的感觉。跏跌端坐与莲花宝台之上，身着通肩式大衣，胸前佩饰璎珞，左手于脐前托净瓶，右手拇指与中指相合，似乎持一杨柳枝，做出以杨枝醮水向外挥洒的姿势，表示以大慈悲遍洒甘露水，为众生消灾避难。身下是六角形莲池承托的仰莲座, 仰莲两侧分别奉置童子。

　　憨山大师《水月观音赞》云：“我观大士，如水中月。杨柳一枝，称甘露灭。十方世界普沾濡，能解众生三毒热。”此处所说的观音应指“杨柳观音”( 又称“药王观音”，表其对治众生之“苦病”)，在观音三十三化身中，其形象是踞坐于岩石之上，左手结施无畏印，右手持杨柳枝。佛教认为，若修杨柳枝药法，可消诸病痛。整尊造型端庄优美，纹饰繁复华丽，鎏金厚重，是汉传佛教中典型的观音形态，十分难得。

　　Lot 726

　　清初期 铜鎏金三面狮面空行母

　　H：35cm

　　HKD 850,000-950,000

　　来源：日本关东旧藏

　　“出生三世一切诸佛母，违誓魔敌碎为微尘母，狮子威容智慧空行母，护法大圣眷属前礼敬。”狮面空行母通称为狮面佛母，乃藏传密宗特有的空行母，常出现在在大护法神吉祥天母的侍从行列中。可兼做上师、本尊、空行和护法。其原始法身为般若佛母，报身为金刚亥目，而化身即是狮面空行母，为宁玛巴之殊本尊，亦是莲花生大士之护法，可遮止一切邪魔，具大威力神。藏传佛教中的宁玛、嘎举、萨迦、格鲁这四支主派，皆对狮面佛母极为尊崇和重视。

　　佛母三首狮面，赤目红须,三目圆瞪，阔口獠牙，怒而不恶，呈忿怒相。头戴骷髅冠，赤色发髻，冲天如火。身体健硕，丰乳细腰，身披人皮，下着虎皮裙，通身挂饰人首、骷髅、缨络，身后帛带飘举，威风凛凛。左手托着鲜血满盈的嘎巴拉碗，象征其获得极乐之体验，修证事业成功。右臂夹持喀章嘎天杖，象征其压服贪、嗔、痴之侵扰。佛母左弓步展舞立姿，体态优美，极富动感。足踏人尸，表示佛法无边，可慑服六道众生。底承覆莲座，莲瓣细长饱满，上层饰连珠纹。历经岁月却通体鎏金依然，庄严华贵，被如此细致地保存至今，足见其弥足珍贵。

　　Lot 727

　　明 铜鎏金韦陀菩萨像

　　H：93cm;带台H：107cm

　　HKD 1,200,000-2,500,000

　　来源： 日本关东旧藏

　　此尊韦陀尊者为明代武将装束，头戴战盔，身披铠甲，双手合掌于胸前，威立于山岩台座上。其身躯壮硕，威武刚健，身后帛带飘舞飞旋，庄严之中透出律动感。面相天庭饱满，鼻梁挺直，相容坚毅而谦恭，体现了其慈悲与智慧的完美结合。本尊整尊佛像造型写实，形体敦厚，器宇轩昂，铠甲塑造华美，雕刻细腻精致。韦陀双手合十，表示寺庙为十方丛林，广纳各方僧人。虽历经年月洗礼，其面部与手部依旧鎏金灿灿，可谓佛光普照，铠甲上隐约可见的斑驳彩漆，仍可一瞥其往日华光。

　　韦陀身内供养舍利、沉香、檀香木、蓝琉璃、方胜银吊牌、水晶，乳香等圣物，应是在制作时便被供养于佛身内，一同流传至东瀛，被悉心供奉，完整保存至今，可谓功德无量。

　　自宋代起，中国寺庙中供奉韦陀菩萨，其常伴于弥勒佛身后，面向大雄宝殿，护持佛法。至明代，随着造像技艺的提高，韦陀像更趋写实逼真，身材健硕，威武不凡。今于福建省南普陀寺藏一幅明人水陆画之韦陀像，其造型、服饰与手势与本品相类。另见北京故宫藏一尊明代铜制韦陀像，本品无论是写实的造型，抑或是纹饰的精美程度，与之皆是一脉相承，可谓明代韦陀像之典范。

　　Lot 730

　　南朝 梁闵帝造铜鎏金观音像

　　H：21.8cm

　　HKD 800,000-900,000

　　观音菩萨像青铜铸造，通体鎏金，锈蚀青翠自然。造像头戴三叶花冠，侧冠缯带垂下，束发高髻，顶饰一化佛，为观音菩萨重要的身份标识。菩萨面庞丰腴，五官清晰，眼微闭，直鼻小口，端庄慈祥。胸前佩饰璎珞，袒上身，下着长裙，衣纹自然垂下，飘逸流畅。菩萨背后插嵌双层火焰纹大背光，双层背光前后迭加呼应，错落有致，精美至极，极为少见。观音足踏仰覆莲花台，下承四足方座。台座正前方刻铭文：天监十二年正月乙卯日沙门弟子萧明开愿。天监十二年为梁武帝萧衍年号，萧明，即萧渊明(?― 556 年)，又作萧深明，字靖通，公元555 年继位，史称梁闵帝，梁文帝萧顺之之孙，长沙宣武王萧懿之子，梁武帝萧衍之侄。此款表明，此观音造像为萧明称帝之前的天监十二年，身为沙门弟子，发愿所造。

　　南朝所传佛像众多，但有纪年的极少，此造像有明确纪年，所铸之人有据可查，且为帝王的更为稀少，而萧明所铸的目前独此一例，更加弥足珍贵，可宝可藏!

　　Lot 735

　　西藏十五至十六世纪 铜鎏金金刚总持佛像

　　H：28.2cm

　　HKD 1,800,000-2,500,000

　　金刚持佛是印度梵语意译，是藏传佛教噶举派崇奉的本初佛，被认为是释迦摩尼讲说密法时所呈现的形象，是释尊的秘密化身，故又称秘密主。此像即是一尊造型特征十分典型的金刚持佛造像，像头戴宝冠，束高发髻，面相端庄，神态宁静。胸前饰项圈、项炼，下身着裙。花冠、璎珞、钏镯上皆镶嵌有绿松石，极富装饰趣味，体现了西藏地区造像的鲜明特征。佛双手交叉于胸前，左手持金刚铃，表示清净法音警觉一切有情;右手持金刚杵，表示催破十种烦恼，体态优美，形象庄严。结跏趺坐于双层仰覆莲座之上。莲瓣饱满有力，头部饰有卷草，各由花瓣形莲叶托起，形制美观大方;它们上下对称分布，环绕莲座一周，足见做工之讲究。

　　此尊造像躯体壮硕，肌肉劲健，体态优美舒展，通体鎏金，装饰繁缛华丽，金色完美厚重，充分表现了金刚持在藏传佛教中的至尊地位和悲智双圆的宗教特质，给人强烈的视觉冲击力和非凡的艺术美感，具有明显的西藏中部佛像造像特点，堪称明代中期造像之佳作。

　　Lot 739

　　元末明初 陈彦清造菩萨像

　　銭塘陈彦清造款

　　H：28cm

　　HKD 400,000-500,000

　　此尊菩萨头戴宝冠，束髪披肩，面庞方圆，额际高广，嘴角含笑，双目低垂，面相慈祥。耳下垂圆环，身着天衣，胸饰璎珞，肢体浑圆壮硕，帔帛顺肩而下，饶臂而出，尾端飘垂于体侧，双手结印于下，并各持一茎莲花沿臂而上，齐肩绽放。佛像结跏趺端坐于莲花台上，莲办饱满，上下各饰连珠，莲座后下方刻“钱塘陈彦清造”款识。整体造型庄严肃穆，是明初佛像造像之艺术精品。

　　陈彦清，钱塘人(今杭州)，元末明初活跃在钱塘，永乐时被封进京，为皇家制佛像供器，是永宣时期制佛名家。元朝时在江南地区设立了佛教管理机构，并专门选派藏传佛教僧人掌管佛教事务，所以藏传佛教及其文化艺术随之传入这些地区，江南地区因此为元朝藏传佛教艺术的传播起到重要的推动作用。本尊菩萨造型铜鎏金，造型沉稳，端庄肃穆，具有元末明初汉藏风格佛造像的鲜明特征。

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